金剛上師南公懷瑾傳授准提法修持要領開示

 

  南懷瑾先生講

 

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  講於19789

 

  我從未正式傳授過密法,實際上西藏密法幾大教派,紅、黃、花、白乃至東密,我都有資格傳授。但我不傳,原因是:第一,一般人學密法學不好。第二,學的人沒資格學。以前傳過幾次,皆非正式。將來你們不可以此去教人,必須要自己修持成就了,才能教人。修持成就便有徵候,自己身心都要轉化,不似顯教;不似禪宗著眼在心性。換言之,密法是依阿賴耶識起修。外面傳密法的很多,在我眼裏大半非真正密法。學密法很嚴重,搞不好就成外道,也可說是魔道。

 

  禪宗佛法是“即生成就”,密法則標榜“即身成就”。比“即生”還嚴重,連帶這個肉身也成就,它是依第八阿賴耶識起修,顯教其他法門可說是依第六意識從意識方面起修。六祖雲:“六七因上轉,五八果上圓。”密法直接修五八果上圓,直接走這個路線,因為直接把阿賴耶識種子當現行中把它轉了,所以前五識也跟著轉,故號稱“即身成就”有其理由。它不走空的路,走有的路,這個“有”也“即有即空”。淨土宗的修法另一個角度看,也是大密宗,當然真的禪宗也可以說是大密宗,空有雙圓,是真正的密宗。所以平常不大傳,因為一般人教理都不大通的。

 

  其次,修密法是釋迎牟尼佛過後,真正學佛的榜樣。修行是很嚴肅的。戒、定、慧、大乘、小乘、內、外,一切行為,隨時隨地都要在有形相的規矩中,在有形相的規矩中也要達到在自己沒有形相的心行中,轉變了過去、現在、未來一切的種子,轉變一切種性為成佛種性,所以它比較難。這一點搞不清楚,在種種境界發生時,就容易走入外道、魔道了。所以後世西藏黃教密法是對的,硬是先要學教理!教理學通了,再給你傳法。像白蓮教、鴨蛋教,一貫道等也是受到密宗修持的影響,但走不好,就走成這樣的路子。所以明朝時看到當時的密教就不要,硬把它趕跑了,流傳到東洋,即今東密在日本高野山為主的密宗。另一路,從唐朝開始在西藏流傳的密宗則叫藏密,這兩路線是不一樣的,東、藏密修證理論、次第的不同,起碼也要上三個月的課,才說得很清楚。

 

  再則,不管東密也好、藏密也好,要特別注重普賢行願品。普賢菩薩的十大願行要隨時隨地做的到。所以修密法隨時均離不開有形的佛壇、佛像,隨時感受到與佛同在。所以有佛壇設置,隨時要修供養,隨時請轉**,隨時隨地都在佈施的心行中,因為各種因緣俱足不易所以難辦。這是指修法的人。而教法的人也難。密宗有馬鳴菩薩的“事師法五十頌”,這五十個偈子中對事師的要求非常嚴格,而老師也非常獨裁,師道尊嚴達到極點,按照這種嚴格的教授方式,現在我們是做不到的。假使一個人真能做到這樣,修持馬上就成就了。

 

  其次,講歸依在顯教是三歸依,在密教則是四歸依,佛、法、僧外加上歸依師。因為無師,你不知道真正的佛、法、僧三寶。所以把老師看成現在佛。這種師道尊嚴的傳統,現在人是做不到的。現在人學佛就像做生意買賣一樣,徒弟來了,供養一下,還要計算價錢。是不是劃得來?還有我的意見如何等等。假如一個人開始時做得到三輪體空,這人當下已經成佛了。我當年學佛就走這個路子,處處守規矩,你們看我說話、行事好像不守規矩似的,其實我處處留心守規矩,這是你們所不能知道的,以上種種原因,所以多年來我不肯傳密法。

 

  老師不擇弟子,老師犯戒;弟子不擇師,也犯戒!可是我怎麼曉得這個老師有成就沒?戒、德()、修證有沒有圓滿?這就很難說了。還有密宗是富貴法,樣樣都要修供養的。我不依這些傳統規矩,反而我來求你們學法,在我的立場是把法佈施,供養你們了。自己曉得來求法的人,智慧已很高了。實際上,真正重法的人不多,這個時代教人學佛法,變成只有老師求徒弟來學了!

 

  供養呢?並不只限於錢財,要身、口、意供養,盡其所能都要拿出來。你們還問:“一百塊錢夠不夠?一千塊錢呢?那花樣多了!不要學法了!”佈施也好,供養也好,須無計較心,也不考慮他把錢拿去做什麼用,這才是真佈施。更何況供養呢!當年老師財產十萬銀大洋,三年之間學佛花光了,最後沒有飯吃。而到處都是在供養,當然他不是全在學密,學禪及學各種顯教也是如此般,見到師父就供養,這才是學佛法基本的發心和榜樣。

 

  至於沒有錢學密呢?你們看木衲祖師(米拉日巴)傳記,師父那樣整他,你們那一點做得到?講你們一點不對,“你們都氣了個半死,不轉過來恨你才怪呢!所以木油祖師能夠成就。師父那樣故意整他,在四面蓋房子,經過四次,背部都磨破生蟲發爛而無怨恨,當然師父背地裏在流淚,在哭,這樣的徒弟沒有話講,現在的人可以啊!?現在的老師必須拍徒弟的馬屁,時代不同了,所以佛法沒有了。你們要注意,這是在佈施方面。

 

  再說富貴法,天天要供養香、花、燈、水、果、寶珠、茶、食……等等,天天要換新鮮的。當然像木油祖師一般窮的人供養不起,他只有把身、口、意三業供養,你叫我做牛就做牛,叫我做馬就做馬。禪宗也是這樣子修行,六祖春米三年,雲門祖師參學時把腿軋斷了,這樣才把他們多生累劫的業障消掉,現在人受不了的,甩他一耳光,不到法院告你才怪呢。

 

  不過,到我這裏任何規矩都改了,不但密宗,顯教也是。任心遂意隨隨便便,不要認為隨便是改得好。換句話說,嚴肅的說是我身心內外都在行佈施,這是法佈施,你們學了,接受了我的,都是欠。我的,在自己心地因果上你怎麼還?你不成佛,欠我的你怎麼還?

 

  真講佛法,難得很,這個因果一定會還的。佛度人不會要人還,但歸依了佛、學了佛而不修行、不成就終是要還清的,因為這是落因果。也在六道輪回的因果中,明顯得很,你們看不到而已。講一句話,起一個心念,處處都是因果啊!

 

  學准提法,首先要看《顯密圓通成佛心要》。唐朝道殿大師著,他真是了不起,把佛法的精要,顯密兩方面的修持內容都包括進去了,前面講修顯教,只要專心一種修成即可得證果位,這是小乘顯教部分。後面的密教包括了大乘,而他在密教部分只採用了准提法,為什麼呢?因為所有密教的修法實在太多了,一個准提法修持成功,其他密法一通百通也都容易修持成就了。

 

  准提法究竟有什麼好呢?不論在家、出家一樣的有效果,不管何時何地是淨是垢,最髒之時,地也都可以修。密宗其他咒子,其他法門就不一定行,有些咒子,如吃了一口大蒜、犯了什麼忌諱,這些咒子就不靈了。只有准提法,一切不避諱。另有一法也一切不避諱,即金則密跡的法門。那是降魔法,非常曆害。我在峨眉山上看過一個和尚修成了金剛密跡,把杵一丟,杵就騰空飛起,一如劍仙放劍。密宗修准提法,修到成就了,一法包括一切法是很直捷,不分葷素垢淨,真是方便。有些修法,女性月經來時須停修,否則會破法。所以外道破魔法有用狗血、豬血、經血來潑。理由何在呢?

 

  參去!這個問題很大了。這裏不說,修准提法成就則一概破不了。再說,淨土宗往生極樂世界是帶業往生,有九品之分,上品上生、上品中生、上品下生……等,如果是下品下生往生的,連阿彌陀佛都看不到,因為他過去無始以來的業力還沒有消除,要到極樂世界花開見佛至不退轉地時,業力才慢慢跟著消。密法也是如此,不僅只早學華移部,換言之,密法的力量革嚴重了,立刻年華甲蘋,乃至惡業也轉善業,善業轉成大智慧成就。所以虔修此法有這樣的殊勝。

 

  在大藏經中,准提法有好幾種可供參考,但最好的是唐朝道殿法師的《顯密圓通成佛心要》,你們好好研究通了也就成佛有餘。當然再配合禪宗參透了,再轉回來修這個有為法。所謂:“明知其空,轉而修有。”此人非成就不可。但當今之世沒有此人。所以我特別勉勵你們青年人,在未來時代,在新世紀中能有所成就,也就是我此次傳法最大的開心和安慰。

 

  我給你們的准提法本是經過我獨家整理,只此一家而已,其中摻合攏來了藏密和東密的修法。,東密的修法,以藏密的立場看,只修生起次第,沒修圓滿次第。生起次第由真空生妙有,圓滿次第由妙有返回真空,過去東密的准提修法沒有這個,現在我把它加上了,所以生起、圓滿二次第都俱足。

 

  另外,各種密法修持要有很完備的壇場,准提法不要外備的壇場,你心裏頭就是壇場,這也是方便之處。准提法門經過我所整理的儀軌,生起次第有兩層意義:第一在你們剛學佛到現在,就是在生起次第中慢慢培養善根;第二,從修持至大澈大悟也還是生起次第。成佛了就叫圓滿次第。

 

  生起次第在此法本中的修法,你隨時隨地在修;等於有禪宗參話頭的大澈大悟的精神在內,一起修馬上跟著圓滿次第就上了。寫出這法本是劃時代事,誰都不敢做。當年我在西藏跟活佛們談過,將來時代不同了,我要把密法統統公開。他們說:“你是可以的,不過要得本尊現身答應才可以。”我說:“本尊早答應過了,到我要公開時就可以。”活佛言:“有人預言過,‘以前有東密、有藏密,將來會出個中密。”“我來造:”雖然是說笑,但也是真的。這個傳承融’會了這些東密、藏密兩方面,.是這樣開始的。

 

  修密法第一要觀想上師。這個法本中,我已把上師相應法包括進去了。大概介紹如上。等一下會給你們灌頂,密宗有四種灌頂。

 

  鈴檸灌頂第一個,灌頂也就是基督教講“洗禮”。灌頂與洗禮是一個系統,耶穌當時穿的衣服就是印度當時比丘的衣服,耶穌從十三歲到三十一歲;有十幾年當中在歷史上查不到資料,有人考證說是到印度參學了以後,回去西方創造這麼一個教法的。基督教劃十字,密宗也一樣,尤其學准提法,口念哄字印五處一樣。所以人類文化整個研究起來,最上古時代就是一個文化,後來一個劫數來臨,滅了,再起,遂形成了差別。第二個是甘露灌頂,第三個智慧灌頂,第四個淨光灌頂等。你們修持有了基礎再講。現在先學念咒,世上什麼東西可以把物質世界弄乾淨?水、火、風。風吹得乾乾淨淨,火燒得乾乾淨淨,水洗得乾乾淨淨。所以三災八難,水、火、風災毀滅世界,世界就是地形成的,我們身體死時也是這樣分離使我們死亡。

 

  由喉結處上看胃上的脈通了沒,就是道家講打通任脈的初步,此時不會起分別心,沒有妄念了。男人喉結很明顯,女人的看不見,就是女人這脈打通更難了。喉結這一關打通了,這一生的生死了了,要走就走,要來就來,多活、少活可由由控制。

 

  示某法師:你最近覺得喉結堵塞,修到這裏會如此,最後吐出來黑色濃痰。這些人打坐打隔,就是隔上來沖這個地方,慢慢的這個地方通了以後,這裏的骨頭間喉節脈輪卡答一下,開了,刀似的打開了。每人心裏有數,境界也不同,經歷也不同,這裏打通才能破得了生死。人要死前,哦哦由喉發出,結使在這裏硬是一個結,結一脫,死掉了。另外,照應死者是一大功德,但是對自己色身很吃虧,死者硬是有一股屍氣,道家的規矩,不看病人,不看死人,不抱小孩。拿佛家精神來說,道家的規矩其修法雖有道理,、但佛軍事心在於犧牲自己,利益他人。所以我經常照應病人、死者,自己反而吃虧非常大,生理上受不了,回來總是大病一場。總之,你這裏若打通就恭喜你。

 

  為什麼講到這裏?淨法界的真言並非水一樣把東西洗得清淨,而是心清淨,法界就清淨。法界包括事法界、理法界、事理法界,事事法界等四法界。三世間:器、有情、聖賢世間。(示範念咒音。)

 

  常見到念經、念咒越念得好聽的人,身體越弱,氣唱光了,生命也完了。有什麼用呢?金剛念誦,必須唇齒不動,舌尖在裏面動,氣不漏出來,越念氣就越長了。一口氣當中,念念念…所有的妄念都跑光了,就是專一,就是定。定到以後,沒有氣了,氣停掉了以後,色身的呼吸、氣息自然回來,中間一個雜念也沒有,就是圓滿清淨的現狀,這就是密法的道理。所以學得快,身體越來越壯碩。頭部有毛病須念“嗡”字音。胃上、肺、胸不適,念“阿”字音。下部不適,念“哄”字音,女性須注意把腹部內吸,小腹越念越癟,慢慢會恢復童體,不是把氣壓下去,尤其女性特別注意,包括下部都在收縮,像花苞一樣會自動合攏來。(以上須親授,勿以筆錄為憑。)

 

  淨法界咒音:嗡藍

 

  看病人、臨死者旁,至產房,看到不乾淨的東西,或供佛之物伯有不潔時,即念此咒。

 

  護身咒音:嗡齧臨(彈舌)

 

  學密宗的人去探病人,左手捏護身印置股後,右腳先進門,可避邪,也可利人。

 

  六字大明咒:嗡嘛呢唄咪哄

 

  這個咒子全世界都在流行,印度在幾千年前已有,婆羅門也以此咒為主。這是四臂觀音的六字大明咒,觀世音菩薩早在釋迎牟尼佛;阿彌陀佛以前已經成佛,號正法明如來。大家看這是宗教說法,若拿文化看,一點都不宗教。婆羅門教幾千年來一直都流行傳這個咒,到現在全世界都在流行,正道、外道都在念,所以說觀世音菩薩的威德力量廣大無邊。六字大明咒可隨時念。過去到了西藏,只要是有人煙的地方,。就聽得到這個咒的聲音,一家人一家人都在念,到處都聽到嗡嗡之聲!真像個人間佛國土。

 

  准提咒音:南無薩哆喃……

 

  文殊菩薩一字大輪咒:嗡部林

 

  這是補閥真言,上咒念時若有遺缺,下面跟著念一字大輪咒都補救過來了。

 

  早期的每一密法通常包括了息、增、懷、誅四法。誅法是降魔的,太厲害了,所以審宗後來改了,像我們誅法修了都不用,誅法會了,人都不能發脾氣,對人一發脾氣,那人馬上遭殃,說一句死,這人馬上要死。修這個法不是講空,處處有。講了一句話,護法拿著雞毛當令箭,就會把他弄死了。所以誅法多半不教。通都只教准提本法及息災法。尤其是誅法千萬不要碰:一般人沒有慈悲心,修了非走入魔道不可。所以密法到了明朝被趕掉,最大的原因就是誅法的流弊。

 

  中國史上四大和尚佐政,元朝巴思巴同耶律楚材都是學過誅法的。忽必烈打廣州不下,當夜全城人夢見一尊黑神勸降,不降則全城毀滅。當年抗戰時,日本在高野山修降伏法。所以我們政府上在重慶設護國息災法會,顯密兩教高僧也在修法,日本在第二年就投降了,還是我們中國佛法高超厲害,一笑!

 

  灌頂時,大家要觀想准提菩薩好像就在我頂上,傳法的老師依修准提法成就的功德威力,到你前面去,在你頭上灌頂,這是上師法中的一法,等於幫忙大家把身心業力結使清淨了。

 

  第二步是鈴檸灌頂。第二步是淨水,先經上師修過法加持過的,等於洗禮,在頭頂中心灌下去。有人因這有形的水清涼,加上所引發的內在心境,一無雜念,身心似經洗過一般,這就看個人誠.心而定了;也可說是“一切唯心之力”。有人把這種“清涼境界”永遠得到了。以後上坐、.下坐,隨時隨地,念頭一動就可住在當中。這個灌頂等於上師、諸佛菩薩之力一齊到你身上,.三身合一了。三道是智慧灌頂,多半是由上師修持成就的智慧力,把手掌放在你的頭頂上,或者放法本在你頂上,要你觀念上接受上師、佛的智慧與我同在,同我合一了。這是智慧灌頂。淨光灌頂多半是上師到你前面,大家在靜坐定中,上師到你前面,把手放你頂上加被,自己覺得一片光明灌到內在來。這些灌頂以後才告訴你修法。灌頂是儀式,但是經有成就的上師在傳法時,灌頂的效果非常之大。

 

  修了這個法以後,要發心學,這才是真正學佛法,每天規定自己作早晚課,起碼要作的都要作,要嚴格規定自己。若加上學禪、修淨土或普通打坐等功課,也一定要把法修完了再修習;或修法前行之,前後皆可通用,可是要每天照規修習。照理講,真正修持下去,四十九天一定有反應,天天專心修持下去,生活當中隨時與准提菩薩同在,這時四十九天或有各種神通、各種反應來到,都應不著於棗。有些是內在的,有些佛菩薩神力,你會知道一些事情,。能夠預知。不過這還是依通;不是真通。至於自己真正該注意關照的結使、業力有無消除呢?’顯密圓通上面講到的,比如夢中吐、拉黑物,表示自己業力在減輕。不要執著,可是不能不信,執而不執,這就是修持密法的要領,一執著了就成魔道。“不作聖解,即為聖境,若作聖解,即成魔道。”原則如此。

 

  准提菩薩是“七俱胝佛母大准提王菩薩”,七俱胝意指無量數的佛都依這法而成佛。乃至千手千眼觀世音菩薩正法明如來都是他的化身,白衣觀音、二十一尊度母(甘一位不同的度母,也是觀音的化身),都是准提佛母本身的化身。比如顯教講,諸佛以般若為母,諸佛皆從般若出身,大澈大悟這一悟正是一切佛的佛母,這“母”字不作“男女相”解。換句話講,一切佛都修准提法而成就。你們每天規定要修,因此自己要有道場,有佛像供養,我過去有鏡壇,留在大陸上沒帶出來,圓的,圓圈外面是准提咒的梵文。翻過另一面是准提佛母像,也是准提咒的中文。在背後的鏡壇修法,修到某一程度,准提菩薩就在鏡壇中現身出來,開始時在鏡子是個影子,慢慢就會出現在你面前,有真的,也有魔變化的,真假之別在我法本中有指示。

 

  沒有壇場怎麼修呢?我平常都教人念准提咒,隨時隨地可以不規定自己硬性修法也可以,不著形式的修持,只要念咒子也行的。以下參看法本:‘金剛上師南公懷瑾傳授准提佛母生起、圓滿次第修持儀軌”(內容節略)

 

  什麼是涅磐成佛的果位?“真如妙有,寂滅性空。”注意,不是“真空妙有”。真空妙有是道家的話,也是辨證法裏的話。寂滅性空是空的一面,真如妙有是有的一面,所以涅磐並非完全斷、空。因為不生叫涅磐,因為不滅,叫妙有。

 

  一切佛法,禪宗也好,淨土也好,止觀也好,各種佛法都是應機設教,因眾生的根基不同而有八萬四千法門,而在八萬四千法門當中,准提佛母的修法是密法裏頭的密法,密宗裏頭的密宗。密宗裏‘頭的其他許多修法都非常麻煩,只有准提法是簡中之簡,越簡越密,所以到十地菩薩的境界,還沒有完全瞭解其中的奧秘,何況八地、五地、初地,乃至凡夫,更無法瞭解了。

 

  除通行儀軌以外,(通常流行的儀軌以外。)必須靠有師承:有經驗有成就的老師最好,才不致走人歧途。

 

  學密法同其他法門不同,要全心全意的心情去修,沒有一點懷“妙覺果海”是文殊普賢菩薩的妙覺的果海只有信才能證得了,所以要多信、精勤行于正道,則此車成就才有希望,這是前言。第一步修生起次第。(原文略<

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