二、生理部分

 

一、靜坐時如何知道自己的姿勢是否正確?

 

答:這要憑個人自己的感覺。從外在來講,最好每個人對生理學、解剖學、醫學都有點瞭解,甚至看看醫學上標準的人體骨骼圖片。內在方面,自己對不對要憑感覺。假定一個人對自己身體感覺都不靈敏,當然有問題。可是世界上對自己身體內部感覺很靈敏的並不多。這要經過靜坐訓練、相當有功夫的人,才會對自己內部身體感覺很清楚。這樣可以養生、健康、長壽,所以主要的關鍵還是看自己。

 

二、靜坐時身體會顫動、發冷、發熱、發汗?

 

答:假使是因為靜坐的影響而有這種現象,這是病態的發露,因為內部本來有病,因靜坐而引發宿疾,就使你感覺清楚。如果病很輕微,因靜坐發冷、發熱、顫抖(動),身體就會自然好轉。如果病比較嚴重,自己有醫學知識的就曉得治療,不然的話,要找醫生研究。這是靜坐的自然現象,不是靜坐引起的毛病。這是好現象,自己就知道怎麼樣去保養治療。

 

三、靜坐後體重增加或減輕怎麼辦?

 

答:不要太注意體重的變化。體重是受情緒、心理、生理、氣候和飲食的影響,隨時在變化。靜坐不要注意這個,否則就是太注重身體,偏向唯物思想了。靜坐是養心。

 

四、靜坐後精神奕奕,晚上睡不著怎麼辦?

 

答:靜坐坐得好,本來可以斷除睡眠。不要太重視這個問題。晝起夜眠和一天三餐一樣,都是習慣問題所養成,不一定非要如此不可。學佛的人,視睡眠是魔障,是蓋纏。如功夫到了不睡,一天當兩天用,豈不更好。

 

五、靜坐中,有時不由自主的氣動,身體搖擺不已,會跳動,或打神拳,該讓它繼續或停止?

 

答:那要看情形。人可以分為兩部分,一個是知覺(思想),一個是感覺。氣動帶來的現象屬於感覺狀態。身體裡的氣機發動,可以說是好現象,也可以說不是好現象。身體裡哪裡有障礙,氣血流通時,它就自然反應發生這種現象。至於要讓他發展或制止他,就要靠智慧來判斷了。有的人頭腦很清醒、很正常,為了他的身體,可以讓他繼續、鼓勵他動,等於是最好的內在運動,使他身體恢復健康。如果是精神有問題,或是思想傾向神秘性的,最好立刻制止,不然演變下去變成乩童、跳神的人,再加上神秘思想,就變成病態,不應該如此。任何一件事的好壞都看人的運用。

 

六、為什麼靜坐後反而感覺腰酸、背痛、腳麻、覺得混身是病,而且很容易受風寒感冒?

 

答:那是本來就有那麼多病。和前面的問題一樣,因靜坐而反應出內在的病,並不是靜坐引出你的病。腰酸背痛就是腰部有問題,如果自己不懂的話,趕快去看醫生。

 

七、靜坐後會打呃、放屁,是否有問題?在佛堂靜坐時可不可以放屁?

 

答:靜坐的時候最容易打呃放屁,那是中宮的胃氣要通了。普通人飲食過度,食道和胃腸都不大通的,多半有消化不良或者胃酸過多的問題。靜坐坐得好,胃氣通了,身體健康,上行是打呃,下行到腸子,腸子不健康的話,有很多廢氣在裡頭,自然要放屁。道家有許多觀念,認為放屁是元氣漏了,不管哪一種屁,拚命夾著肛門,不讓屁漏出來,這是很危險的事。有些廢氣必須把它排泄掉,如果腸胃有問題,又忍屁不放,往往引起中毒的現象。可是對完全辟谷的人而言,不吃東西,腸胃清了,功夫到某一極點的時候,有一種屁是很難得的,不能放,放了會有漏精現象。究竟哪種屁是元氣,哪種屁是精氣,哪種屁是廢氣,要靠自己的智慧去體會,最好有廢氣就把它排掉。至於在佛堂裡打呃放屁,這是生理自然的現象,沒有什麼不敬的問題。所謂不恭敬,是故意造成的便不恭敬。如果是生理自然的反應,佛難道不慈悲嗎?一個病人到佛堂,說這個病人很臭,應該趕出去,或者讓他忍屁而死,那還叫做大慈大悲的佛嗎?

 

八、靜坐後可不可以有性關係,是否必須戒絕房事?

 

答:這是個嚴重的問題。一般人學靜坐有很多不同的目的,包括健康、長壽、修道、求神通、學佛、練功夫,不管是什麼目的,基本上,靜坐是要守戒的不能漏精、射精,這是基本原理。但是有許多人學靜坐就是為了性行為。尤其是男性,希望藉著靜坐把性工具練得堅強牢固,征服女性,以此為神通、快樂。如果是為了這種目的,則是自求早死,這是絕對不好的事。至於普通人靜坐以後能不能有性行為,就看你自己靜坐的目的是為什麼?一般來講,正常的性行為是可以的,不過要節制才是,不要隨時隨地去"做人",太縱欲是有害的。

 

九、靜坐後,生理機能旺盛,性慾勃起,如何調服?是否有徹底解決的辦法?

 

答:這是最難的問題了,也是靜坐第一關。大家學靜坐,不管是為了健康長壽,或是修道、學佛,碰到這一關幾乎都過不了,就自然會去做性行為。《楞嚴經》上也講到這一關很重要。所謂性慾勃起,就是淫根勃起,佛經上把男女性器叫做身根、也叫做外淫根。實際上真正的淫根不是這個工具,而是心念。最好的調服方式就是把心念空了,如果能空掉心念,這個不是問題。許多人心念空不了,在工具上面想辦法練氣功、練各種調服,是很難達到效果的。當然也有各種特殊的方法,以修道的立場來講,最好的方法是減少飲食,腸胃空一點就很容易調服。念頭一空就回轉了。回轉來就變成身體最好的營養。

 

十、女性月經期間,可不可以靜坐?需要注意哪些事項?

 

答:對一般初學的人來講,最好是休息幾天。如果是學佛的人,走心地法門,念佛參禪,看空了身體的,那麼,月經期間靜坐,一點妨礙也沒有,只有好處沒有壞處。至於道家和其他做功夫--所謂練氣血的,就是要考慮一下,在這個時候故意鍛煉氣血,恐怕逆流反走,就形成氣血不順暢,反而變成病態,至於功夫好的人,就看她自己的經驗了。只能說到這裡,高深一層,以後再說。

 

十一、老年人(尤其更年期的人)靜坐是否有需注意事項?

 

答:沒有什麼特別需要注意的。多注意心地法門,信佛教的最好念佛,信其他宗教的,也要一他的宗教信仰為主,這樣靜坐,只有好處沒有壞處。

 

十二、為什麼靜坐後,有事會聞到檀香味?

 

答:這有兩種情況,大部分是自己體內的變化,譬如說,靜坐坐得好,效果達到脾胃淨化,就會產生檀香味或其他香味。如果肝臟有了好的效果,就會產生一種清香的味道,本來人體內部是香的,都是自己心念不好,生理不健康,所以搞得很臭。另外一種情況是外力的加持,如佛菩薩感應所帶來的檀香味,這是宗教上的現象,不要搞不清楚。

 

十三、有心臟病、高血壓、糖尿病等疾病的人,可不可以靜坐?

 

答:當然可以靜坐。不過,要走心地法門,注意思想念頭,只管心念,好好養心,那只有好處沒有壞處。如果想做各種功夫,就需要有專門內行的人指導。

 

十四、靜坐坐得好,會一直拉肚子,不知道是什麼原因?

 

答:對靜坐坐得好的人來講,拉肚子是好事情,表示氣脈走通了,在清理腸胃。我所知道的,有人甚至一天拉一、二十次,最後像水瀉一樣大拉,拉一次清爽一次,那是靜坐的效果到了,沒有什麼問題。不過,不要病態的腹瀉當作好現象,那是不多的,要求醫藥才好。

 

十五、靜坐坐得好,會經常漏丹,不知道是什麼原因?

 

答:漏丹原來是道家的名稱,後來佛家也通用這個""字,就是普通所謂的""。漏丹就是遺精,真正的精不只包括兩性的精蟲卵子,還包括各種氣的作用。遺精的途徑很多,包括夢遺、醒著遺、性交中早洩、遺精、陽不舉陽痿,都是性荷爾蒙(內分泌),乃至整個身體荷爾蒙(內分泌)衰弱的毛病。所以丹也同全身荷爾蒙,包括腦下垂荷爾蒙、甲狀腺荷爾蒙、腎上腺荷爾蒙、性腺荷爾蒙等內分泌通通有關。丹漏了就是病態、不太好。最好靜坐坐到不漏丹。不漏丹身體絕對健康,可是不論男女,幾乎沒有一個人能做到不漏丹。道家的理論和現在生理學不同,精是氣華的,這個氣不是空氣,也不是呼吸之氣,而是元氣,也就是生命能所變化出來的產生的。想要煉精化氣、使身體健康、長生不老,甚至成佛成仙,第一項條件就是戒淫,斷除性行為。道家所謂"百日築基"起碼一百天,將近四個月時間,完全不漏丹。心理上還要完全不動淫慾之念,這個才是初基打好。不過,初基打好並不算成功,還要"十月懷胎",等於一個女人,胎兒在肚子裡要好好保養。百日築基加上十月懷胎,是一年兩個月,生理上要沒有遺精,或性行為的射精,心理上也要很平靜,像嬰兒一樣沒有淫慾。"十月懷胎"以外還要"三年哺乳",至少三年,要這樣不漏丹,這個是四年兩個月了。然後等嬰兒長大,這中間當然也不能漏精,如果漏掉了,嬰兒就長不大。四年兩個月以後是"九年面壁",所以總共要十幾年不漏丹,以後還要不要漏呢?問神仙去。總之,修成功了,起碼也要十幾年,所以不漏丹這個問題講起來有那麼嚴重。不漏丹是初步,一般人學打坐,據我所知,大部分的人不坐還好,越坐越漏,漏得厲害,甚至還故意去漏,那就免談了。

 

十六、有時特別煩躁,無法靜坐,怎麼辦?

 

答:那是心理問題,或是心臟、肝臟有毛病,總是身體內部有不健康的地方,就要注意。

 

十七、有時靜坐會不想起來,也不想辦事,怎麼辦?

 

答:那要看什麼情形。有一種人是身體完全沒有感覺,那是病態,要治療。不過病態到這樣的人比較少。普通靜坐有一點點效果也會這樣,這要能夠自由作主才對,有意能夠坐得住才好。而且在靜坐中發生心理生理的舒暢喜樂才是對的。

 

十八、瑜伽術、氣功與靜坐入定有沒有關係?

 

答:都有好處。

 

十九、有口水來時怎麼辦?

 

答:緩緩嚥下去。

 

二十、後腦有聲音不停怎麼辦?

 

答:不要注意它,越注意越厲害,那是氣向腦部走,頭部氣脈快要打通以前的現象。不理它,氣自然就走通了,真正走通以後,還有更美妙的境界。

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