《靈熱成就法 (4) - 靈熱精義》

 

目录

 

第四篇、灵热精义

【灵热精义】


一、 以灵热为食
  观想上师在喉间脉轮,本尊在心间脉轮,护法神在脐间脉轮,它们均以智慧火为自性,脸上均现出代表母血的红色种子字,并观想上师,本尊之身是本来存在,不可思议之金刚身,观想各种饮食为体现火之自性的甘露,焚烧了一切罪障,观想所修证的功德光辉闪耀,献予上师和神佛,他们因供养而欢喜。


二、 以灵热为
   
 观想头顶上上师是火之自性,发出火光,身着肩帔和裙子,佩带各种饰件,将这些饰物穿戴在自己身上,从而使体内各处遍布智慧火之灵热,十分温暖,远离一切逼人的寒冷。


三、 以灵热为坐褥
  观想下方所有佛土猛厉燃起智慧火,火焰触及自己的坐褥并且遍布各方。


四、 以灵热为坐骑
  无论前往哪里,均双手握金刚拳,观想长有双翅的两位浅绿色女风神架起自己的腋窝。左右脚下有两个风轮,风轮之顶点配有风幡,脚踏轮上,风吹幡动,如是行走守功,可行走步履敏捷。


五、 转猛厉火为武器
  观想自己心间上师呈现金刚忿怒明王舞蹈之姿,携带智慧火,宝剑弯刀,钺斧等多种法器,向作障和兴害的所有人和非人杀去,灭其威风,所有为害者化为智慧火的自性,融入自己心间之上师体内,此为灭除灾难诸缘的最佳手段。


六、 以猛厉火为住处卧具
  观自己所住的全部地方,地区化为三角形坛城,无量无边,并炽燃起智慧火焰。
火的大地,火的尸林,火的无量宫,猛烈燃烧,同时修炼瓶气,使气息外消。


七、 以灵热为护轮
  不论自己住于何处,观想自己视程之内具有千万根辐条的火轮向各方转动,防守所有灾难,火山猛燃,多得不可思议的勇士男,瑜伽母遍布十方,所有的邪魔鬼怪都没有了,同时持诵咒语:吽吽拍。最后,收敛全部猛厉火于生法宫半啊字之根本火中。


八、 以灵热为药
  在身体任何不舒服的部位安立半啊字,用风息使半啊字生火炽燃,焚烧病患,在卧处观想具有甘露丸自性的具徳上师之身像具足安乐本性,并对之祈祷,从而成为总管一切病患的除病猛厉火,遍行于体内,使病痊愈。

九、 灵热与幻变
  一心专注观想母血在喉间脉轮剧烈摇摆,生起拙火,名为幻化灵热瑜伽,成就此密法,可获得深广的幻变法自在。

十、 灵热与光明
  观想母血在心间脉轮,生起拙火,名为光明灵热瑜伽,成就此密法,可证得白昼,夜晚,和往生时的光明。

十一、灵热消饿
  双手抱膝,身体高耸,以口鼻吸气,吸气时轻微发出哈斯之音,将吸入之气咽入胃中持气,观想体内诸脉的断面如管状向上承接,内中充满气息,甘露,粘液,边缘如牛奶涨溢外流,浑身如充满热乳汁的皮袋一样,如是观修三——九天,成就后会觉体内充满乐空俱生智的精华,可辟谷除饥,此谓以灵热为食。

十二、灵热止渴
  观想自己为羯磨空行母,脉道中满盈由水成就的无数金刚空行母,住持空瓶水风,约束体内穴道,三——九天成就后可除口渴。此谓以灵热为饮料。

十三、拙火遍燃要义
  观自身为金刚亥母,空明的体内显现三脉及顶、喉、心、脐、生殖轮和海底轮,拙火生起炽燃后,遍布三脉六轮,四肢和七万二千脉道及至全身八万四千汗毛孔,拙火炽燃遍三脉六轮后,观脐间脉轮(幻化轮)拙火猛烈燃烧,并窜至前阴、肛门二处,左右膝关节的脉轮,并蔓延至踝骨及脚趾尖,观心间脉轮火势炽盛,窜延至肩膀的脉轮,延至臂肘、手腕、手指尖,再观全身七万二千脉道皆充满拙火,炽烈燃烧,再观全身一百五十万汗毛孔宛若兽毛,遍燃拙火,颜色彤红,火的顶端尖而热热。依此法观修,有补身健体,除障、驱魔等多种效益。依此观修,拙火遍烧,融化顶轮白菩提,月液五充,俱生大乐随之生起,进入乐空三摩地。

十四、除障法
  随顺向对方吐气,观想为发射铁钩似的火光,钩住任何加害自己者的胸间,随顺纳气,极其迅速地将其摄入体内,投入生法宫短阿字所生起之根本火,巨大的炽热使其难忍,随即将其烧毁无遗,在禅定状态中静虑,并行回向,祈祷,或修四秘法中的息灾法。

十五、拙火之自性
  拙火又称猛厉火、智慧火、忿怒母火,灵热母血、灵热等,其自性为空乐俱生智。

十六、拙火之差别
  拙火分为外火,内火,秘密火和空性火四种。

十七、拙火之生起
  外火由观修金刚亥母而生起。
  内火由灵热成就法加行法之三密相应法生起。
秘密火,又称根本火、智慧火,由三脉会合处之短阿字生起。
空性火,在拙火升起基础上,观修空性,因其本具空、乐、俱生智,故称空性拙火。

十八、拙火之功用
  外火降魔八万;内火医治四大之四百零四种疾病;秘密火摧毁八万四千烦恼;空性火直指自己的本智。

十九、四火合一为灵热成就
  灵热成就须四火合一,缺一则功德不齐聚,无外拙火,则不能除魔,无内拙火,则不能治病;无秘密拙火,则不能摧毁烦恼;无空性拙火,则不能放射本智(亲见自己的佛智)。消灭四魔、四病、四烦恼,认明本智,则成佛。故四种火合一,才称为真正的拙火成就。

二十、观修空性,四火合一
  修持灵热,拙火生起后,产生俱生大乐,于此时修空性,考察此大乐的自性,思索何为乐?是身乐还是心乐?若身乐,该乐来自体外还是体内?来自上方还是下方?认真找寻研究。若没有发现来自何处,仅仅是出自自心,再观察、思索、探讨、寻究,是来自过去的心,或是将来的心,还是现在的心?过去的心不返,未来的心未生,现在的心是一念倾,自性空,不停留。如是考察安乐的自性,安乐之任何自性皆不成立,决定任何亦无所缘,从而了知,体验到安乐是不生不灭不住,依缘而生的甚深道理,证悟到诸法之真如远离一切戏论之边,在此空、乐、光明的境界中入定观想,心的真实本性,使佛智现前并长久护持之。

二十一、靠上师加持力起拙火。
  修习灵热成就法,拙火不易升起或灵热微弱时,应修习本法。
观想自己为金刚亥母,同时观想与本尊合一的上师,以本尊的形象坐于自己脐下生法宫中的日轮之上,其躯体犹如烧红的铁块,赤红而炽热,放射无量光芒,此光迎请十方三世诸佛菩萨、无量勇士男和瑜伽母融入自己体内,再融入上师身中,以此引燃自己的拙火。并由此威力,体内外各处皆是火山和火堆,再次观想众多的佛菩萨和多得不可思议的勇士男和瑜伽母云集,融入体内,成为拙火猛烈燃烧的外因。自己体内外一切情器世界遍布上师的火光,三千娑婆世界由此而成为大火团,在此基础上,结合瓶气的修持,入于拙火定。出定下座前,观上师在火中舞蹈,此法依靠上师之无上的加持力,使体内之火生起体外之火,体内之火生起并助燃体内之火,甚为殊胜。

二十二、灵热成就法过失对治
  神志昏沉者,则专心观想下面的火十分炽盛,致使有难以忍受的燥热和热触。
躯体困乏者,则专心守持脐下的根本火。
暖乐不能生起或暖乐不能遍布全身,则专心修炼根本火,并用手掌搓脐间,修炼拳法,如那洛巴六事体功等,并加强空乐瑜伽的修持。
  心智散乱者,多持瓶气,专注观想生法宫拙火。

修持空乐瑜伽时,白菩提下降至杵尖宝珠头,应略微上提,把明点在此提住,才不至走漏(遗精),并能证得俱生大乐。

二十三、宝瓶气修持要点
1
观自身成本尊身。
2
上行气下压,下行气上提,将气住于生法宫内,并融入阿字。
3
生法宫如密闭之宝瓶
4
射气之时,一定不能将气全部射出,须留一小部分在瓶内,住于中脉,这部分气称为持命气,至为重要。莲花生大师称此中住气为成佛之根本。
5
每一次修法不少于七口气、
6
初学者在子午二时不宜练气
7
下坐前要放松静坐一段时间,养气静心。
8
下坐时应练拳法或抖身之动作,使脉结打开,气机畅通无滞。

二十四、拙火所缘
  拙火缘脐下红色半阿字生起,至心轮后,拙火缘心轮倒立之蓝色吽(打不出来的字符)字炽燃,拙火升至喉轮后,缘喉轮倒立之红色嗡(打不出来的字符)字炽燃,至顶轮,观顶轮白菩提吽字炽降甘露。拙火缘脐下红色半阿字升起,缘心轮吽字证得光明,缘喉轮嗡字成就幻身,顶轮吽字由顶轮倒立杭字(打不出来的字符)所分出之乐明点,为父精白菩提,拙火缘此炽降甘露而使暖乐遍布全身。由以上所缘证悟空性,此为拙火所缘。由此所缘故,获得灵热之最高境界:暖、乐、空、光明、虹身,此亦为修灵热而证得大手印的最高境界,成就光明幻身。

 

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