胡海牙：《載浮載沈聽皮膚——仙學呼吸法》
“修身養性——修了此身方能養性，否則身體困擾，整日昏沈，又何來靈犀一悟？實踐人身，這是道家的殊勝處。但面對此身又令人躊躇，經絡橫陳，穴道遍佈，將從何處下手，以何為途？這裏講的兩步功法，便以展示道家仙學的歷史經驗。
先師陳攖寧有言：“丹訣數十家，深淺各別，而下手處，皆不外呼吸作用。”可見呼吸乃肉體最緊要機關，操作吾人生命的權柄。
先不從修煉角度高談呼吸，只考察普通的生理情況，人出生時大哭一聲，外界空氣趁隙出入，令毛皮孔開，口鼻努張，從此有了呼吸，常人呼吸雖終日不斷，但粗短而急淺，肺泡癟癟，一口空氣在氣管中抽來抽去，周身並不能得到絲毫滋養，又怎能長生？如此的呼吸隨壽終而全歇，又怎能靠它去求那往來的不窮的大道？
仙家所言的呼吸，並不是生理書上寫的“吸進氧氣吐出二氧化碳”。先師陳攖寧曾從古代丹經中整理出一篇名為《真空練形法》的短文，其中對於呼吸講解得極好，“人未出生之時，一呼一吸生於母，既生之後，一呼一吸通於天。天人一氣，聯屬流通，相吞相吐，如扯鋸焉。天與之，我能取之，得其氣，氣盛而生也，天與之，天複取之，我失其氣，氣絕而死也。”可見仙家所言的呼吸之氣，不是氧氣、二氧化碳如此簡單，而是溝通虛空，達到“天人合一”的境界的關鍵，這個氣勉強稱之為“先天一氣”，決定著人的出生和衰亡。
所以仙家的呼吸，與常人不同，能求奪天地間造化萬物的原始動力，返達嬰兒處胎之時的勃勃生機，這種天人合一的呼吸狀態名為“胎息”。為了獲得這先天一氣，古人不斷琢磨呼吸之法，如做飯一般，烹飪燒烤，在呼吸道上玩出太多花樣。翻開丹經，疑判紛紛，有調、閉、數、逆等勉強的作為，更有鼓脹肚腹、困守眉心等艱辛的舉動。
只要神氣和合凝聚，同住同行，自然能達到胎息境界。但要使神安寧，使氣不亂，方能合和在一起，可一般人的神氣如亂線紛飛，太難理出頭緒，於是古人又發明了許多定神定氣的方法，如眼盯一物或腦中假想一景，想鬧中取靜，待渾水自清。較為著名的是像數念珠一般數自己的呼吸聲，蘇東坡便身體力行，此法在士大夫中廣受推崇，它也確實能令身心享受安寧。
但這類方法是刻舟求劍，與先天一氣越隔越遠，注意力集中在一指定的物品上，就如木頭鐵人一般，對身體生髮出的種種反應，感覺麻木，結果許多消息白白錯過，又怎能抓住機會逆天而行？
古丹經云：“順則成人，逆則成仙。”修仙是件打破常理的事情，人間常理是必死必衰，每個人時時刻刻都在這必死必衰的慣性當中，盯物看景之類的方法，就像溺水之人抓住根水草，又能起什麼作用？但這般慣性同時又造成了人類一代代的出生，要想成仙就要轉過身來，逆向而行，去尋找生機
。
成仙不在於複雜的形式；因為成仙畢竟不是給死人作法事，學仙與儀式無關，與心情也無關，因為也不是作詩玩情調。學仙的關鍵在於能識別出翻身時機，趁此機會一舉成功。古人云：“只有真師講火候。”這火候就是指的這個翻身時機。
知道修煉是超越形式超越自己後，就可以理解先師陳攖寧為何對“數呼吸”的方法只讓人去參考，並不推祟的理由了。對於蘇東坡所提倡的這個方法，先師點評道：“數呼吸，還要用念頭去數，好壞自己去試驗。”將這話說破了，就是一個固執的念頭如同把人繫在拴牛樁子上，又怎能翻得了身？
先師陳攖寧曾由《莊子》一書中結晶出“聽呼吸”法門，將諸般做作一律廢掉，只教人“心息相依”，曾於五十年前一家療養院所開的“靜功講座”中詳細陳說，課後的實踐者均有受益。此法雖佳，但若心思呆板之人，卻不免難以受用，因為生理沒有固定的反應。
將天氣作比喻，有時昏昏暗暗的光景霎時就雪亮起來，有時暖融融的初春場景忽然便四下冰涼，修煉時的種種感受不像四季般規律變化，這等乍寒乍暖、吉中藏凶的時刻，需要屆時斟酌，最好有
如沒有老師呵護，就得時時靠自己決定，不但要有智慧，還要有當機立斷的敏捷，否則便一籌莫展了，因為其中的微妙分寸，真是進一步則迷，退一步則失，而且一人一樣，絕不相同。
今之從事靜功的人常講，不調息便罷，愈調息愈覺得氣緊，這都是犯了以心逐氣的心病，到關鍵時刻就冒冒失失了。為除此弊端，我在先師“聽呼吸”之上，延伸出“聽皮膚”法門，此法不會有變化過強的生理反應，對於細微的火候消息，人人均可把握。
即修煉者不拘行臥，放鬆而已，淡淡將念頭散於周身皮膚，微及毛孔，聽其開闔。皮膚毛孔之開闔，耳本無能聽見，但意識在在，自然有感皮膚載浮載沈，一開一闔。如此久之，遍體毛竅，真氣氤氳，而鼻中反不覺氣之出入，因為這時肺與皮膚已成一體。
其實在生理上，肺與皮膚本就相互通透，《靈樞·決氣篇》曰：“上焦開發，薰膚，充身，澤毛，若霧露之溉。”如露水雲霧灌溉土地，這句話講的是肺氣對皮毛有潤養的作用。但還有另一層反向作用，就是皮膚可以宣發肺氣，皮膚上的毛竅本就是氣門，可以反過來調節肺臟，這就是中醫裏“皮毛宣肺氣”的理論，氣息浮沈在皮膚上符合生理的正常。內臟與皮膚渾然一體，皮膚與虛空相交接，正像太極拳的“抱”勁，開弓不射般圓滿，由內裏向外的充實。
如此天人同一呼吸，直至口鼻呼吸漸止，毛竅開闔俱終，脈博微微幾近不能察覺，如死人然。這個死不是真死，而是在必死必衰的慣性中翻了個身，肯定與常人的活法不同。古丹經上說：“未死先學死。”是在教人翻身的時機，而不是讓人真如死屍般意志全無，血肉枯竭，而是神氣擁抱在一起的感受，生理在這時已發生了微妙變化。
至此天人同一呼吸，先天一氣感而遂入，悠悠然的神氣相融彙，就是胎息了。一入胎息境界，種種潛伏病患，積年陳疾，都能逐漸清除，心靈也豁然清爽，有智慧發生。再修煉時每一次都能有念領悟會然於心，漸漸能做主生死。
再者，聽皮膚尚另有一妙用，然此妙用非為普通說法。稍稍透出點消息，古丹經云：“當呼吸之機，我則從陰蹺迎歸爐”。陰蹺一穴可以瞬刻間轉化生死，在丹書中從來是秘而不宣的，載浮載沈的呼吸是它發生作用的關鍵，聽皮膚的呼吸比其他方法，更能令陰蹺受用。
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