標題: 打坐入門 (17) - 避免走火入魔
好好打坐練功通常不會走火入魔。什麼也不懂的麻瓜也通常不會走火入魔。練功到有一點程度的時候，是剛好要小心的時候。很多人打坐一輩子也沒事，但同樣的也沒得到什麼，因為沒坐出什麼東西出來。我想最終，對於走火入魔的預防始終是要注意的事項。
走火是掌握火候不對，使之走火入偏差 (原意指武火文火掌握不好稱走火，後來延伸義為練功不對造成偏差)。
入魔是執著境相，深陷心魔而不出，精神異常不如正常人。所以走火大概是指肉體上的問題，而入魔是精神上的問題。
走火是肉體上、運氣、功法上的出錯。因此引起了內氣走岔、頭痛、耳鳴、胸悶、全身不適、不能入睡等生理痛苦。
入魔是精神上、執相、欲念上的偏差。於是出現了類似幻聽、幻視、性情大變、疑紳疑鬼、甚至精神分裂。
若有人練功不正確出問題了，大概就是「你走火了」。
若有人練功方法正確，但心態不對，執著境相、感應神通而深陷，大概就是「你入魔了」。所以說，學習對的正派法門，修持心態不對、心不正，也是會入魔的。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
瞭解了什麼是「火走入魔」，那麼就要學習如何避免走火入魔了。
【走火】
走火是練功功法上掌握的問題，我覺得這需要靠修持者自己的用心，不清楚的細節要問清楚，練這功法練下去會出現什麼現象要知道，什麼現像是正常的、什麼現象是不正常的也要明明白白。你不能對你自己所練習的功法或法門一無所知，不懂來龍去脈，也不知道將會發生什麼現象，這樣盲著練的走火危機就大了。
當你瞭解了自己的法門，練功
在一切功夫做足準備的情況下，依方法練下去走火的可能性就不大了。
【入魔】
魔事干擾可以導致行者入魔，陷入精神傷害及失常。魔事又分心魔、業障魔、外魔三種。心魔屬於自己內心的問題，業障魔是指你的冤親債主，外魔則是外界的鬼神妖魔在干擾。
魔障的起因有許多，我大致整理一下概念覺得有如下可能。
首先、魔障之起不外乎心魔，先有心魔，才會感召外魔。
第二、也有人入魔是宿世業障的干擾，冤親債主及業力起而作怪。
第三、已對治心魔、業障也清淨，仍被外魔干擾，那就是運氣差遇上有人找你麻煩。此是正邪相鬥，在沒有心魔與業障的干擾下，你得本尊護法的護佑大多不會有事，因此我常提醒他人不要輕視了護身。（實際上還是有一點點細微的心魔與業障，否則豈非開悟了？若心真正不著相，魔又從何附？）
【心魔】
關於心魔的起因與對治，上篇已細說過。心魔為人心所化，執著貪愛三毒邪見等諸相皆是。應去其相、正其心，魔自破。智者大師認為心魔乃人自心所生，當須自心正除遣之。
【業障魔】
業障魔的部份，其實就是指當修行到一個關口時，你宿世的冤親債主趁虛而入干擾你。破壞你的修行。又或者你的宿世因果關係，某些業障顯現引發你的諸恐怖相、惡夢連連等障礙，讓你害怕而退道心。
對治法大略是行善、持咒誦經、參與寶懺法會，發內心的懺悔，把一切功德迴向於冤親債主，令其離苦得樂。如此行之，自己的業障也會減輕。要打從心底懺悔修善。
【外魔】
外魔通常也都是心魔引起，使它趁虛而入，否則無端端的看你不爽找你麻煩，那真的是算你走霉運了。
外魔或鬼神通常會幻化一些妄相引誘修行人，至於是什麼樣的妄相呢？這就與心魔有關係了，你的弱點是什麼就現出什麼。若你是個正義人士但偏偏難禁女色，就會出現色相誘惑。若你剛好膽子很小，就會變化一些恐怖相使你在定中產生大恐懼。
雖然外魔所現的妄相實則不存在，但若你陷入其中嚴重的話會使人產生精神病症，因為你的精神當成是真實而陷入了，精神的問題慢慢再延伸出肉身的毛病。如有些人因外魔的神通假相，自以為得道辟穀不吃不睡，當別人是笨蛋，旁人勸也不聽，色身日漸衰敗，諸如此類。
對治的方法大概是要做護身了，勤力持經誦咒直至與主尊相應也是一法，與經咒相應自有善神隨身護佑。通常一開始修行時，矇矇懂懂的麻瓜一名，外魔對你不會感到興趣，此時就該一心一意努力持誦一種經咒以期相應了。如果平時偷懶不努力，以後一到魔事發生時再持經咒，恐怕臨時抱佛腳，任你再厲害也不可能臨時持咒就感應護法神相助。
【總結】
其實，不論哪一種魔事都不一定是我們電視上或想像中的那種魔鬼害人如此簡單。相反的我們所看到的入魔例子多是心魔導致精神出問題，被妖魔鬼怪害死的人竟然沒有多少。其實，只要是所有破壞我們修行正道的事，都算是魔事。而修行之所以會被破壞，是因為心在作怪。
禪定中，心魔外魔所化現的障礙相並非只有「可怕」之事。障礙相又分有順情事與違情事。違情事類似似恐懼、攻擊、變現豺狼虎豹、惡臭醜陋等令人心生恐懼厭惡之事。實際上這類違情事還算容易對付，順情事更是考驗人心。若魔化現仙佛形象、親朋好友、男女可愛情景反而更讓人容易跌入深淵。
不論是違情事還是順情事，都要不著相。順情事不要去迎合，違情事不要去抗拒，不迎不拒，不取不捨，有也好、無也好，這樣平常心對待最好。
附錄：
這裡引用智者大師在小止觀對治魔事的方法，作為大家的參考：
一、以止法卻之。
凡見一切外諸諸惡魔境，悉知虛誑，不憂不怖，亦不取不捨，妄計分別，息心寂然，彼當自滅。
二、以觀法卻之。
若見如上種種魔境，用止不去，即當反觀，能見之心，不見處所，彼何所惱，如是觀時，尋當謝滅。若遲遲不去，但當正心，勿生懼想，不惜軀命，正念不動，知魔界如即佛界如，若魔界如、佛界如，一如無二如，如是了知，則魔界無所捨，佛界無所取，佛法自當前，魔界自然消滅。
三、經過以上止法觀法，魔事仍不去該如何？應當知相為幻，不為所動。
若見魔境不謝，不須生憂；若見謝滅，亦勿生喜。所以者何？未曾見有人坐禪，見魔化作虎狼來食人，亦未曾見魔化作男女來為夫婦。當其幻化，愚人不了，心生驚怖、及起貪著，因是心亂，失定發狂，自致其患，皆是行人無智受患，非魔所為。
四、魔事困擾長年不去而無對策時，仍需堅持正念，具不惜身命之大無畏心，每日長持經咒，鍥而不舍，道心不移。
若諸魔境惱亂行人、或經年月不去，但當端心正念堅故，不惜身命，莫懷憂懼。當誦大乘方等諸經治魔，默念 誦之，存念三寶。若出禪定，亦當誦自防，懺悔慚愧、及誦波羅提木叉。邪不干正，久久自滅。魔事眾多，說不可盡，善須識之。
(文中空白處，不是讓格，而是遺字)
留言列表
其他篇 (3)
