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談因果 (2) - 因果錯亂的真相 – 三種果報

因果不是單一，但又無法說盡。我只略提一二，解釋人們誤解因果不正常的原因。比如：好人得惡報？惡人享福等事件。

有人造了惡業，積極行善，希望可以化解過去的罪過，我說不可能！可不要以為這是邪說，我也很鼓勵大家行善，但若說行善可抵消罪行，事實上是不可能。

怎麼說呢？一報還一報，各不相干呀。你過去曾做了 A 和 B 的罪行，現在你又做了更大的善事 C 和 D，你想以此抵消。

結果你做的善事有了福報，C和D的福報兌現在你身上，但很可惜的是，A和B 的惡果也將發生在你身上，惡果不會因為你做了善行而消失，善報也不會因為你是大惡人而消失。

各位知道為什麼許多做惡多端的政客或財主，在這世仍能福貴過一生？套無間道的一句話：「修橋補路無屍骸，殺人放火金腰帶。」這句話的意思是，修橋補路的善人總被害得很慘，而殺人放火的惡人卻因此而榮華福貴。

要解釋這點，就要先談三種果報。果報可分為三種：

一，現世報：你做了，在這一世就出現果報。

二，下世報：你做了，在下一世、下一輩子就會得到報應。

三，隔世報：你做了，眼前不發生，下世也沒發生，但卻隔了好幾世，報應才出現。

這就是許多人說的：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。」而這時辰依各人因緣。

直到現在，即使明白很多事的因緣，我仍找不出一套因果報應的真正原則，比如說會有什麼報，何時發生，如何形成，我想因果真的是很不可思議。

佛陀說因果就像婦人織布。這裡衣領上的一根線，卻牽連到右手袖的另一根線，而在他們中間互為縱橫的交錯卻是我們不能想像的，而因果卻是比這更為複雜以不測呀。

現世報的形成，多數是「極善」或「極惡」的行為所造成，現世報的出現其實已影響了一個人本身原該有的命運。

有人說命運是可以改變的，命運中有定數及不定數，不定數最容易改，但定數已是註定，唯有「極善」或「極惡」會讓註定的命運產生逆轉。那麼所謂的改變命運，就以是「極善」或「極惡」來使現世報產生。

這極善可不是一般的行善，而是驚天人的大善大德，尤其是修行有成者不受命縳。而極惡也不是一般的行惡，而是犯五逆罪人神共憤，閻王神將等先來懲你。

「極善」包括行善助人，修行有德，「極惡」則是犯五逆大罪，延禍無窮。我們可以看到歷史上許多引起戰爭的君王，只威風一時最終也死不得好所。他們之所以為君，乃前世之善報，他們造成的戰爭是這世的惡因，而戰爭牽連太大，下一個指令，隨口一句話，生靈塗炭。

其實當君王或大官是有好處的，只要不沉淪在權勢鬥爭中，以自己的權力方便助人更是眾生之福啊。一個錯誤的指令可以讓不少人受害，造業最重，同樣的一個正確的指令可以讓不少人受惠，造福人群。

但問題來了，極惡將有現世報，那前面所舉的例子，大惡人或地方霸主平生幹盡壞事，為何仍是「殺人放火金腰帶」？那不是極惡嗎？而極善之人，也有終其顛沛一生，禍事連連的人啊。

我這麼說：

極惡，但一時之惡還蓋不過他前生的大善報呀，他前生的福報太大，今世兌現必令他如魚得水無往不利，只待福盡之時，將是地獄之客。

極善，但一時之善與往昔前生所造的罪業相比，也是稀少阿，因為業太重了。待業消之時，就是天堂之賓。

換言之，你今生的大善行必須遠遠超越前生罪業，在惡緣來即，也有善緣相助，雖苦至少不至絕地啊。但你別枉想因為今生的善行可以讓前世的罪惡一筆勾消。

同樣的，今生的惡行得懲，純因前生福報太大，而他卻不懂得不好好做人，被紅塵所惑，辜負了前生的修為尚不知，還洋洋得意以為做惡得福，實在可悲。

下世報是大家最常聽說的報應形態。就是這生做了什麼，下一世就會有報應。惡人或經地獄的洗禮、承受餓鬼的痛苦、當畜生的悲哀；中性之人轉生人道；修行偏差者成為阿修羅；慈善之人轉生天界，福報之極者當天神或地神。

隔世報因為各種因緣的關係，多數非大善大惡之因(只是多數，並非全然)，拖隔數世後以各種因緣巧合而出現。常有人無意犯了一些錯，或踏死小螞蟻等等，這類的事多數在未來的某種因緣將會出現，且看佛陀的數百世修行當中，許多不是現世報或來世報，而相隔數世後在佛陀的這生出現。