在古人寫佛經的時代，婚前性行為被視為失守貞操的行為，同中國古代的觀念。光這一點就打趴九成九以上的人，如果再仔細看看其他的正淫規范，如果你真的想嚴格尊守幾乎是惡夢，甚至會因此失去家庭。
是不是覺得我在危言聳聽？我們來看看佛教中的「正淫」定義。
所謂淫戒，除了僧人不可行房外，一般人還有所謂「正淫」，也就是說你的性行為必須符合一些規定，否則就是犯了邪淫。而這個規定無非就是「非處非時非道」「非人非時非地非器」
當你選擇修行的本尊，需要滿足三個重要的條件：心性相同、誓願相同、和心咒相應。這些條件反映了你心性與承諾，是你與本尊之這個間的相應關鍵。
心性相同
心性相同意味著你與你選擇的本尊在心性上有共鳴。這可能象徵了你對本尊的特性、教義與善心的深深吸引。在許多情況下，當你的心性與本尊相符時，你越容易觸動本尊，而本尊越容易喜歡上你。。
誓願相同
誓願相同則意味著你的目標和理想與本尊的誓願一致。這可能涉及到你如何看待世界，以及你在三千常千世界中想要達成的方向。如果你的誓願與本尊相符，你們更容易相互吸引。。
對於咒語功德部份，網路資訊可參考
許多人會傳訊或留言問我關於佛經的用途，咒語的功德，以及他們是否屬於密法或普傳等問題。事實上，我們可以在許多來源找到每一個經典咒語的功效和功德。例如，許多佛堂的法本後面會列出該咒語的作用。
我本身只修習本尊、護法和土地公這三個法門，對於這三個法門以外的內容，我可能並不完全記得。如果你向我詢問，我大多數的答案其實是透過網路資料查詢得到的，和你們透過Google搜尋的結果大致相同。主要的差異在於，我可以分辨哪些資訊是誤導的。
如果你對於多種說法感到困惑，不確定哪一種是正確的，我或許能協助你分辨。但大多數知名的經典其實都有一致的說法，因為咒語有哪些功德都是佛經里寫的的，法師並不敢輕易篡改，雖然有時會有誇大的但還是有限度的，所以大家可以上網多看資料。
三種經咒足夠了
最近有一些人因寵物過逝，難過不已，問我寵物的去處。我建議能可以做的是，盡量讓寵物罪業消除，得以往生，這個是比較重要的。實際上哪有這麼容易知道，我們也不再幫人處理靈界事務。但可以提供簡單的教學及代勞服務。
代勞服務由於以不涉及因果恩怨為前提，所以至少還是可以的。
█ 寵物渡亡 █
(一)自助教學：
我沒有通靈問事。其實很多人寫信問過我，但問過我的都知道我沒有幫人問事。
在很久以前的過去，我們是有幫人做通靈問事，而且還是菩薩親自處理。我們家開個小神壇，幫人處理靈界事務/畫符治病/驅邪等，但好幾年過去後我們轉移了重心去修密宗，不再處理這些事了。
沒問事之後，觀音菩薩就很少降臨了。
一來為了專心修行，所以入乩這種事就不碰了。
關於乩身，也許有人覺得乩身很常見，但我認知的乩身與大家所看到的應該是不同的，真正的乩身現在很難看到的，他的品德必須能得到菩薩的認同、身體必須沐浴干凈、內心要有菩薩心腸。一般上稍有一些破戒或行為不檢，菩薩就不進來了。
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版友問：老師您好~想請教您，台灣目前有純修行的道場嗎?弟子有在尋找，但是沒有此機緣遇到，懇請老師可以給予方向指引嗎
小行者的新天地答：
這我並不清楚喔，我沒有去道場的。
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版友問：你好，有緣閱讀到你的部落格，很喜歡你的文章，因看到你跟土地公的互動，想請教個問題，今年準備搬新家，是預售屋，屆時入厝要謝土儀式嗎？要怎麼拜呢？
小行者的新天地答：
土地公沒有規定一定要什麼形式，你可以按照傳統做法。
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版友問：大大你好
晚輩以往也有在大大版上留言,名叫ＸＸ。晚輩近來發現自己好像有了極大的健康問題,晚輩嘗試了一些方法解困仍無突破,需未知何時辭世,卻極可能不遠已
唯晚輩久未自立,仍處於學習時期,因此對未能報親恩感到羞慚,而且有些個人物品難以捐出,作為有用資源未能善用實為浪費,晚輩現盡可能就個人所識來尋求所有可行途徑解困,眼看大大學識較為廣博,因此晚輩冒昧希望從大大處尋求一些指教:
1.晚輩福慧不算很多,應該如何報答長輩?
我沒有通靈問事。其實很多人寫信問過我，但問過我的都知道我沒有幫人問事。
在很久以前的過去，我們是有幫人做通靈問事，而且還是菩薩親自處理。
我們家開個小神壇，幫人處理靈界事務/畫符治病/驅邪等，但好幾年過去後我們轉移了重心去修密宗，不再處理這些事了。
沒問事之後，觀音菩薩就很少降臨了。
一來為了專心修行，所以入乩這種事就不碰了。
金剛經中有一句話「應無所住而生其心」是十分之重要的。
金剛經云：「是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心，不應住色生心。不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」
我依原文的字面是這麼翻的：「所以須菩提，諸位菩薩們，應該要這樣起清淨心，不應執著色相而生心，不應執著聲、香、味、觸、法相而生心，應該要無所住相而生這個心。」
1.心，指呼應前面的清淨心。
2.無所住，指不執著、不住相。
最近聽到一些人問關於功德福報的事。
他問為了某種目的所做的善事 ，難到也有功德嗎？若有，那達摩祖師為何說梁武帝沒有功德呢？
這一點可以參看六祖壇經。
公曰：『弟子聞達摩初化梁武帝，帝問雲：「朕一生造寺度僧，佈施設齋，有何功德？」達摩言：「實無功德。」弟子未達此理，願和尚為說。』
師曰：『實無功德，勿疑先聖之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，佈施設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。』
