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　　最近聽到一些人問關於功德福報的事。
　　他問為了某種目的所做的善事 ，難到也有功德嗎？若有，那達摩祖師為何說梁武帝沒有功德呢？
　　這一點可以參看六祖壇經。
　　公曰：『弟子聞達摩初化梁武帝，帝問雲：「朕一生造寺度僧，佈施設齋，有何功德？」達摩言：「實無功德。」弟子未達此理，願和尚為說。』

各教各派都要和諧相處
　　這是一篇轉貼文，討論到當今宗派相互評擊之事，發人省思。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝討論：　　1.客觀思考－不先入為主, 應多方觀察, 充分了解, 邏輯思惟, 謹慎判斷, 不妄下斷語, 不道聽途說. 吾覺世尊對眾生淳淳教並非以灌輸觀念為主, 而是養成弟子客觀的思考態度, 而致直觀諸法真理. 就如釋尊再三告誡弟子說, 不要因我是你老師, 就不加思索接受我的言語, 汝應聽聞後觀察思索, 覺合理者, 便付諸實行, 不覺合理者, 置之一邊. 釋尊聖言量尚應如此, 何言可例外呢?

  編按：弘一大師李叔同苦心向佛，過午不食，精研律學，弘揚佛法，普渡衆生出苦海，被佛門弟子奉爲中興南山律宗第十一代世祖。近代律師已很少，倓虛老法師在《影塵回憶錄》裡：「大師在青島湛山寺“講開示，題目就是『律己』……又說平常『息謗』之法在于『無辯』。」若真不幸遭人毀謗，你試圖讓他了解。若對方不明就理，那麼就不要爭辯，隨他吧。
佛法宗派大概／弘一大師
戊寅十月七日在安海金墩宗祠講
　　關於佛法之種種疑問，前已略加解釋。諸君既無所疑惑，思欲著手學習，必須先瞭解佛法之各種宗派乃可。
　　原來佛法之目的，是求覺悟，本無種種差別。但欲求達到覺悟之目的地以前，必有許多途徑。而在此途徑上，自不妨有種種宗派之不同也。

修持不可草率/ 前行與後行
 
任何修法，都不可能直接跳進正行的。都要有前行與後行，總要有開頭與結尾的步驟。每個法門的步驟都不同，但重要的都差不多。比方說佛家有身口意清淨咒，道家也有。比如說前行中要召請、頂禮等，這都是必要的。還有後行中大家常提的迴向，這些幾乎是不變的必要功課。

  續上篇......論修持偏差入魔之徵象 自謂天下第一，唯我法門最佳。

 

沒有天下第一，只有適不適合。法門依根器而設，因此入門不同，但終點仍是一樣。老人家們去學淨土宗。肯吃苦，有度眾心願的學密宗、道教。資質好的修禪宗頓派等等..............何來高下？

  論修持偏差入魔之判斷 這篇可以做為各位以後的防身，防止自己入魔。 從我之前貼的《通靈入魔的實例》可以知道。其實一開始根本沒有人會知道有問題，最後會發現全靠「正知正見」「不合理之處」。就連我發現假菩薩也是佛理測之，其實這方法也沒什麼用，因為魔也通佛理。 大多數有可能要入魔的人，都是心正心地善良想救人的。

魔會教你殺人？讓你識破？不會吧。真正厲害的騙子是，十句話裡有九句真的，加上一點假話你智慧不夠就分不出來了。那種觀念滿是錯誤，騙人還會被發現，理論一直被挑毛病的，算是比較差的騙子了。

 
論地藏經是可以持念的
 
有人認為地藏經是引鬼的經，因為是地藏嘛，地藏菩薩管冥間的嘛，管鬼的嘛。

  尋師訪道
很多人都不知道一開始要怎樣找老師，或者就直接找人推薦。但其實始終是要靠自己的觀察才行，否則等於是把自己的未來押在別人的判斷之上。
現在尋師訪道難，很難像古書上寫的在山中遇到仙人，或高人尋徒找到你傳授秘法。因為你會發現，到處都是高人，一個比一個厲害，有些人連菩薩都要對他敬禮。
我以前剛學道時，都是一方面找尋許多許多的書藉，而且不分正宗偏門。因為避開偏門及有爭議的門派書藉，以後遇到時你會沒有分辨的能力。若連書藉都可以騙到你，那麼遇到真正門派中人時，豈非更容易陷進去？看書要多看多讀，分類不要太規定，然後你可以歸納出一個你自己的系統及有興趣的法門方向。
至於尋找指導老師方面，應該都是要多跑道場多看看的。由於一開始就一直躲在資料庫裡，因此會有一些基本的判斷觀念。於是就到處走走看，觀念太荒謬的怪門怪派都不入，不過這算粗淺簡單的判斷。

  唸佛經有沒有用？

 

有些人認為唸經持咒無用，為什麼？因為他很努力卻看不到效果。有許多出家大和尚修一輩子也什麼感應，這樣的人多得是。這就如有些自認佛門正宗的人認為神通是外道，卻不知真正開悟者也是有神通的。

 

許多人不知道真正修行的方法，那當然得不到感應。於是執著產生，所知障也出現。

 

唸經持咒不但有用，而且相當重要！