仙學陳攖寧的說法
問︰男女之事如何？
答︰預備下手做功夫的時候，即完全斷絕。正式做功夫，更要絕對禁止，否則在五六年極短期內，如何能修成半仙之體。
說明：房事於心理上欲滿難清心，於生理上損精傷氣。現今人們很難斷絕房事，因此打坐修持的進度也就不用強求了。
問︰精滿自遺或生精太多，身中受了刺激而動欲念。這兩種困難，用什麼方法應付？
佛教南懷瑾的說法
按：本文為美國東部華盛頓近郊蘭溪行館，南師示範"如何靜坐"的節錄。
南懷瑾說：「最好靜坐坐到不漏丹。不漏丹身體絕對健康，可是不論男女，幾乎沒有一個人能做到不漏丹。道家的理論和現在生理學不同，精是氣華的，這個氣不是空氣，也不是呼吸之氣，而是元氣，也就是生命能所變化出來的產生的。想要煉精化氣、使身體健康、長生不老，甚至成佛成仙，第一項條件就是戒淫，斷除性行為。道家所謂"百日築基"起碼一百天，將近四個月時間，完全不漏丹。心理上還要完全不動淫慾之念，這個才是初基打好。不過，初基打好並不算成功，還要"十月懷胎"，等於一個女人，胎兒在肚子裡要好好保養。百日築基加上十月懷胎，是一年兩個月，生理上要沒有遺精，或性行為的射精，心理上也要很平靜，像嬰兒一樣沒有淫慾。"十月懷胎"以外還要"三年哺乳"，至少三年，要這樣不漏丹，這個是四年兩個月了。然後等嬰兒長大，這中間當然也不能漏精，如果漏掉了，嬰兒就長不大。四年兩個月以後是"九年面壁"，所以總共要十幾年不漏丹，以後還要不要漏呢？問神仙去。總之，修成功了，起碼也要十幾年，所以不漏丹這個問題講起來有那麼嚴重。不漏丹是初步，一般人學打坐，據我所知，大部分的人不坐還好，越坐越漏，漏得厲害，甚至還故意去漏，那就免談了。」
編按：關於十月懷胎、三年哺乳，是指練陽神之法。魏伯陽曰：「……養胎之功，當以元神為胎仙之骨，當以大藥為胎仙之肉……」神移上院十月懷胎，胎成之後出現一個小嬰陽神，要以三年哺乳這陽神，這就是練陽神的說法。
問：房事過後可不可以靜坐？
問：練功後，每過一週至二週，就會出現精液過滿的情形，感覺下腹鼓脹不適，很不舒服，每次一出現這種狀況，撐了兩三天就受不了，只好以自瀆方式解決。（靜坐時意守丹田）
長期意守丹田之弊，導致氣結阻滯於丹田。這是一種練功偏差。
長時間死守一竅，容易導致氣全部淤積在一起，會有問題產生。幸好你不是意守上丹田，否則會產生頭部疼痛的問題。
長期意守同一個地方，所有的氣都會集中在那一點，這氣淤積在那裡停止練功之後不一定會散掉。該處會出現僵硬又緊繃的現象，結果會造成下腹脹痛不舒、消化不良。
如果有做好完整的收功、退符八法，把這氣散了理應不會太嚴重才是。若沒做收功，它就一直留住在那裡了。
標題: 打坐入門 (17) - 避免走火入魔
好好打坐練功通常不會走火入魔。什麼也不懂的麻瓜也通常不會走火入魔。練功到有一點程度的時候，是剛好要小心的時候。很多人打坐一輩子也沒事，但同樣的也沒得到什麼，因為沒坐出什麼東西出來。我想最終，對於走火入魔的預防始終是要注意的事項。
走火是掌握火候不對，使之走火入偏差 (原意指武火文火掌握不好稱走火，後來延伸義為練功不對造成偏差)。
入魔是執著境相，深陷心魔而不出，精神異常不如正常人。所以走火大概是指肉體上的問題，而入魔是精神上的問題。
走火是肉體上、運氣、功法上的出錯。因此引起了內氣走岔、頭痛、耳鳴、胸悶、全身不適、不能入睡等生理痛苦。
標題: 打坐入門 (16) –對治心魔
時間: Fri Mar 24 07:01:10 2006
三魔當中以心魔最是厲害。會來干擾你的魔，以心魔為第一。走火入魔的例子，心魔佔八成以上，所以第一對治的，要先談心魔。
我對心魔的定義是：
心魔：為人心所化，執著貪愛三毒邪見等諸相皆是。應去其相、正其心，魔自破。
標題: 打坐入門 (15) - 談魔事
時間: Fri Mar 24 07:01:10 2006
修定越深，魔難越重。禪定不能不懂破魔，否則易墮魔道。
小止觀覺知魔事第八，首句曰：「梵音魔羅，秦言殺者，奪行人功德之財，殺行人智慧之命，是故名之為惡魔。事者，如佛以功德智慧度脫眾生，入涅槃為事，魔常以破壞眾生善根，令流轉生死為事。」
魔不一定是指電影中那種害人作惡的魔鬼。諸凡有妨礙你修行，成為障礙的，皆為魔。所以，眾魔當中，以心魔最為厲害。
標題: 打坐入門 (14) – 收功 (答問篇)
時間: Thu Oct4 15:26:42 2007
讀者問題：若練功完沒有耐性花那麼長時間收功，只想快快結束，那要怎辦？
答：想偷懶的話，就做1、9、11項就好，不過有事不能怪我。因為考慮到有些人的體質問題，所以才放上較完整的收功方法，比較安全些。我以前也是偷懶型的挑幾樣來做。但這樣簡化收功快快結束的話，有些人有事，有些人沒事，這與練功過程有沒有正確順利及體質都有關係。而且，草草收功有礙長功，「練功不作功，到老白作功」。
Ps：我不是好榜樣，身體是自己的，怎麼做就看你了。
標題: 打坐入門 (14) – 收功
時間: Thu Oct4 15:26:42 2007
打坐的初期一無所覺，什麼感覺也沒有，這時氣機尚未發動，氣感未現，這個階段沒有收功，不會成什麼大問題。
當氣機開始運行時，身體由靜入動，內氣運行，此時收功就不可輕視了。打坐雖然不可有為的運氣，但卻也是任它行氣，說到與氣無關不太可能。
打坐行氣之後，若放任內氣散亂運行，容易出偏差。因此需要引氣歸元，讓它回到該去的地方。
標題: 打坐入門 (13) - 坐禪現象「八觸」與分享
時間: Fri Sep 28 21:57:38 2007
打坐初期一無所覺，沈悶非常，雜念紛飛，這段時期一定要堅持渡過。
到了一定的程度，在坐禪中會發生各種覺受與現象，有好也有不好，在這裡做個分享。
最常見的現象是八觸，所以就先聊八觸。八觸是坐禪中常見的正常現象，即是：「動、癢、冷、熱、輕、重、澀、滑。」
標題: 打坐入門 (12) - 入定的方法
時間: Wed Sep 19 23:07:13 2007
入定的入手方法有許多，並非指只有某某法最好最佳最正確。各種方法皆依各人根器、習性、性格的不同，而有適合者。
前文介紹的「先數息聽息、後而漸忘」是一法。前文介紹的天台宗的「止觀雙運法」也是一法。現在介紹的這一法其實並不複雜，但是有小難度。不過我想應該也有適合它之人，特此介紹。
總共有四種法門，但不分開，而需相互運用，即心繫一物法、斷念法、隨念法與走馬看花法。
標題: 打坐入門 (9) - 止觀雙運法-3
時間: Wed Sep 19 22:52:05 2007
續上篇的「對治初心麤亂修止觀」中，三種止法、兩種觀法的詳細說明。
坐中修： | 一，對治初心粗亂修止觀 | 【三種止法】 (1)修止 (2)繫緣守境止 (3)體真止 | 【兩種觀法】 (1)對治觀 (2)正觀 |
二，對治心沈浮病修止觀 三，隨便宜修止觀 四，對治定中細心修止觀 五，為均齊定慧修止觀 |
一、對治初心粗亂修止觀。(此為最細，又有止法三種、觀法二種)
