[轉貼]修習禪定入門方便
一、修定的目的
１、一切成佛功德皆由定生。
２、不修定不能生智慧，縱有佛法知見，亦與世間學問知識無異，不能斷煩惱；對境臨事，不能起作用。
３、不修定，持戒不易調柔身心。
- Nov 19 Mon 2007 19:12
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[轉貼]修習禪定入門方便
- Nov 19 Mon 2007 19:10
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[轉貼]打坐時的正確姿勢與方法 - 七支坐法
- Nov 01 Thu 2007 14:15
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小止觀 - 整理彩版原文(4)
□治病第九□
行者安心修道，或四大有病，因今用觀，心息鼓擊發動本病；或時不能善調適身心息三事，內外有所違犯，故有病患。夫坐禪之法，若能善用心者，則四百四病自然除差；若用心失所，則四百四病因之發生。是故若自行化他，應當善識病源，善知坐中內心治病方法。一旦動病，非惟行道有障，則大命慮失。
今明治病法中有二意：一明病發相，二明治病方法。
一明病發相者，病發雖複多途，略出不過兩種：
一者四大增損病相。若地大增者，則腫結沈重，身體枯瘠。如是等
- Nov 01 Thu 2007 14:02
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小止觀 - 整理彩版原文(3)
□善根發第七□
行者若能如是從假入空觀中修止觀者，則於坐中身心明淨，爾時當有種種根開發，應須識知。
今略明善根發相，有兩種不同：
一外善根發相，所謂佈施、持戒、孝順父母尊長。供養三寶、及諸聽學等善根開發，此是外事。若非正修，與魔境相濫，今不分別。
二內善根發相，所謂諸禪定法門善根開發，有三種意。
- Nov 01 Thu 2007 13:59
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小止觀 - 整理彩版原文(2)
□ 調和第四 □
夫行者初學坐禪，欲修十方三世佛法者，應當先發大誓願，度脫一切眾生，願求無上佛道，其心堅固，猶如金剛，精進勇猛，不惜身命，若成就一切佛法，終不退轉。然後坐中思維一切諸法真實之相。所謂善、不善、無記法，內外根塵妄識一切有漏煩惱法，三界有為生死因果法，皆因心有。故十地經云：“三界無別有，唯是一心作。若知心無性，則諸法不實。”心無染著，則一切生死業行止息。作是觀已，乃應如次起行修習也。
云何名調和？今借近譬，以況斯法。如世間陶師，欲造眾器，須先善巧調泥，令使不疆不懦，然後可就輪繩；亦如彈琴，前應調弦，令寬即得所，方可入弄，出諸妙曲。行者修心，亦複如是，善調五事，必使和適，則三昧易生；有所不調，多諸妨難，善根難發。
一、調食者。夫食之為本，本欲資身進道。食若過飽，則氣急心滿，百脈不通，令心閉塞，坐念不安；若食過少，則身羸心懸，意慮不固。
此二皆非得定之道。若食穢觸之物，令人心識昏迷；若食不宜之物，則動宿病，使四大違反。此為修定之初，須深慎也。故經云：“身安則道隆，飲食知節量，常樂在空閒，心靜樂精進，是名諸佛教。”
- Nov 01 Thu 2007 13:50
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小止觀 - 整理彩版原文(1)
編按：經過我讀了全文而分段、把分類以顏色標明的小止觀原文，可以方便閱讀。正修行第六我已全部翻譯好，錄在「打坐入門」系列，可參考之。
《小止觀》
[隋] 天臺山修禪寺沙門智覬述
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目錄
- Nov 01 Thu 2007 13:48
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[轉貼]如何靜坐問答錄3 - 心理問題
三、心理部分
一、靜坐時聽到特別的聲音（幻聲）及看到一些光影幻象，怎麼辦？
答：這些都是心理作用所影響。也有一小部分是由生理內部變化所引起的。這要記住金剛經上的一句話："若見諸非相"，知道一切是幻境，不理它就好。這些幻聲幻相並不是壞事，那是靜坐進步當中的一種現象。如果當成有神通、有鬼神，就是迷幻成真，最好停止靜坐。
二、靜坐時看到鬼怎麼辦？
答：也同前面的問題一樣，一切都是自己下意識的幻想，就唯識的道理來講，都是獨影境或帶質境。換句話說，都是下意識的精神狀態，不是真實的。只要把道理搞清楚了，一點都用不著害怕。
- Nov 01 Thu 2007 13:46
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[轉貼]如何靜坐問答錄2 - 生理問題
二、生理部分
一、靜坐時如何知道自己的姿勢是否正確？
答：這要憑個人自己的感覺。從外在來講，最好每個人對生理學、解剖學、醫學都有點瞭解，甚至看看醫學上標準的人體骨骼圖片。內在方面，自己對不對要憑感覺。假定一個人對自己身體感覺都不靈敏，當然有問題。可是世界上對自己身體內部感覺很靈敏的並不多。這要經過靜坐訓練、相當有功夫的人，才會對自己內部身體感覺很清楚。這樣可以養生、健康、長壽，所以主要的關鍵還是看自己。
二、靜坐時身體會顫動、發冷、發熱、發汗？
答：假使是因為靜坐的影響而有這種現象，這是病態的發露，因為內部本來有病，因靜坐而引發宿疾，就使你感覺清楚。如果病很輕微，因靜坐發冷、發熱、顫抖（動），身體就會自然好轉。如果病比較嚴重，自己有醫學知識的就曉得治療，不然的話，要找醫生研究。這是靜坐的自然現象，不是靜坐引起的毛病。這是好現象，自己就知道怎麼樣去保養治療。
- Nov 01 Thu 2007 13:45
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[轉貼]如何靜坐問答錄1 - 一般問題
如何靜坐問答錄
－－－南
本文為最近在美國東部華盛頓近郊蘭溪行館拍攝南師示範"如何靜坐"錄影帶時，當場參加學生的問答錄音謄錄。特錄如下，以供初學靜坐者之參考。（陳運生志）
一、一般問題
一、沒有師父指導，可不可以自己修學靜坐？會不會走火入魔？
- Nov 01 Thu 2007 13:13
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修定與參禪法要（南懷瑾著 ）
修定與參禪法要（南懷瑾著）
佛法中的“戒”、“定”、“慧”是三無漏學，也就是完美無缺的學問。現在只說“定”吧！定”就是“戒”與“慧”的中心，也就是全部佛法修證實驗的基礎。換句話說，凡是要修學證明佛法的人，都要先從“定”開始。
有了“定”，才能夠真正達到莊嚴的“戒”體，然後才能啟發“慧”而達到通明的境界。佛法的八萬四千法門都是依“定”力為基礎，才能夠達到菩提果海。任何宗派的修法，都離不開定，由此可見修定是多麼的重要。
不過，所謂的定並不是專指跏趺坐（俗稱打坐）而言，在佛學中，把入的日常生活，統歸為四種不同的姿態，就是行、住、坐、臥，稱為四威儀。在四威儀中，“坐”不過是其中的一個姿勢而已。要修定的話，不但坐時要定，在另外行、住、臥三種姿態，也要能夠定才行。不過，在修定開始的階段，以坐的姿態入門，是比較容易罷了。
- Oct 18 Thu 2007 15:19
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密宗打坐方法 - 元音老人
密宗打坐方法 - 元音老人
打坐方法
元音老人講于1993年8月心地 法 門
上座時用金剛持的方法，即嘴唇微動持咒，不出聲。因為出聲念咒傷氣，默念傷血。我們修法首先要注意身體，不能把身體弄壞，所以打坐、修行要把身體保護好。但是坐到種子翻騰、心裏煩亂、坐也坐不住的時侯，或是坐到昏然入睡、亂夢當前時，就要出聲念咒，把那些混亂的妄念和睡魔除掉才能入定。沒有遇到這種情況的時候，還是用金剛持的方法持咒。
持咒的快慢是每分鐘10至12次。念的時侯，要心念耳聞，就是一個字一個字的從心裏過，不是有口無心地去念，要用耳朵聆聽這從心裏發出來的咒音，聽得清清楚楚，這樣才能將妄念攝住不動而漸漸入定。
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