掐指一算
風水命理中較常用的是後天八卦訣，如八宅明鏡、陽宅三要就最常用之。
掐指神算則是八卦與天干地支都需配合，召請虛空神靈相助，運靈於掌中，手指自己會靈動點出卦位，而得八八六十四卦占卜所得答案。此法比金錢卦、米卦等更為高明準確。(金錢卦也是同樣要向伏羲、文王等先做祈禱。)
劍指、劍訣是運靈力於其中，畫符時運靈力敕符、虛空畫符、照符於水中，或配合降伏咒用以破魔斬邪。
作法時，掐指須以左手，劍指以右手，配合念咒虛空畫符可以請神。
不會的人不可盲用。
這些天干地支等卦的位置，是以左掌為九宮圖成一個掌中卦，你們會發現通常中宮(中間的部位)都沒有卦位，只繞在邊圍。所有掌中象位都以大拇指點之。以下各訣說明取自他書。
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按：這是一種參考罷了，因為這是個人的方法，而每個法門都各有不同的方法。
關於對治性欲的參考之一
先以上樂替代性樂。
男女之性樂，是物質明點射出時與脈摩擦所產生的短程快感。
密宗修氣脈明點有小成時會產生一種更大的快樂，那是氣在脈中運行時產生的愉悅，超越世俗男女之樂，這種情況也常發生在練習禪定的人身上(有些人說得到禪樂)，發生原因可能不同但結果都一樣是快樂。通常他們都有一種特徵，那就是愛上打坐了。這與初學打坐時的枯燥煩悶大大不同。
行者加緊努力以求達到這個初步境界，就可擺脫性欲淫欲的干擾了，在這之前加緊用功。因為世俗間一切樂事與這上樂相比簡直是微不足道，你就不會再去留戀男女情欲了。
再擺脫對樂的執著。
這種快樂雖是正樂，但卻也是一種執著。之後還要徹底擺脫它們。方法有很多，以拙火燒淨欲望是其中一種好方法，但必須有師傳；悟入空性也是一種方法。
為何不一開始就擺脫這執著呢？一開始把它空掉，不就得了？我覺得不是不可以，而是太難了，非大根器者不能為。所以正常的做法都是一步一步來，依次第修持。
先暫時以正樂替代淫欲，再把對快樂的執著放掉，這是我所採用的轉化之法。我相信各大實修宗派也一定有對治的方法，尤其是道家的練丹採藥對漏丹一事更是極為重視，他們的研究會更透徹。這點就靠自己好好做選擇及多聞多學了。（如：靜坐也可以得到一種快樂正樂的境界。）
不宜強制、不宜放任。
我認為強力制止是很痛苦也不太可為的事，因為這就像水壩一樣，洪水萬一攔不住就崩堤了。然而任洪水泛濫也同樣不可為。洪水要怎辦？應該要疏導它。對性欲的處理也是一樣，要轉化它、消除它，而不是攔住它或放任它。
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氣脈和明點的作用 / 白瑪格桑仁波切
在講述依附于金剛身而安住的脈、流動的氣和散佈的明點時，我們要知道心性本原清淨並脫離迷妄污垢者被稱作“智慧”，而在迷妄中造業以後具備投生的因緣便是輪回的由來。父母的精卵和中陰意識三者會合的當下，聚合了地、水、火、風、空五大，於是產生了身、口、意和人的身體。
當五大中的五界聚合以後，在其中就會潛在住有除阿賴耶識以外八識之中的七識，然後從阿賴耶識中生出業和煩惱之心，從而生出命氣後開始造作，由此在刹那間產生業氣，然後以和合、彙集和穩固等方式在娘胎裏從第一個星期開始，逐漸產生身體並發育。到了第五個星期的第一天，就會形成與母親連結的命脈，第二天會形成心脈及心脈的全部支脈，並且有了產生氣的處所，如此逐步生長發育至懷胎九個月的時候，七萬二幹條脈就全部形成了。
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仙學陳攖寧的說法
問︰男女之事如何？
答︰預備下手做功夫的時候，即完全斷絕。正式做功夫，更要絕對禁止，否則在五六年極短期內，如何能修成半仙之體。
說明：房事於心理上欲滿難清心，於生理上損精傷氣。現今人們很難斷絕房事，因此打坐修持的進度也就不用強求了。
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佛教 南懷瑾的說法
按：本文為美國東部華盛頓近郊蘭溪行館，南師示範"如何靜坐"的節錄。
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問：練功後，每過一週至二週，就會出現精液過滿的情形，感覺下腹鼓脹不適，很不舒服，每次一出現這種狀況，撐了兩三天就受不了，只好以自瀆方式解決。（靜坐時意守丹田） 長期意守丹田之弊，導致氣結阻滯於丹田。這是一種練功偏差。 長時間死守一竅，容易導致氣全部淤積在一起，會有問題產生。幸好你不是意守上丹田，否則會產生頭部疼痛的問題。
長期意守同一個地方，所有的氣都會集中在那一點，這氣淤積在那裡停止練功之後不一定會散掉。該處會出現僵硬又緊繃的現象，結果會造成下腹脹痛不舒、消化不良。
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□治病第九□
行者安心修道，或四大有病，因今用觀，心息鼓擊發動本病；或時不能善調適身心息三事，內外有所違犯，故有病患。夫坐禪之法，若能善用心者，則四百四病自然除差；若用心失所，則四百四病因之發生。是故若自行化他，應當善識病源，善知坐中內心治病方法。一旦動病，非惟行道有障，則大命慮失。
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□ 善根發第七 □ 行者若能如是從假入空觀中修止觀者，則於坐中身心明淨，爾時當有種種根開發，應須識知。 今略明善根發相，有兩種不同：
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□ 調和第四 □
夫行者初學坐禪，欲修十方三世佛法者，應當先發大誓願，度脫一切眾生，願求無上佛道，其心堅固，猶如金剛，精進勇猛，不惜身命，若成就一切佛法，終不退轉。然後坐中思維一切諸法真實之相。所謂善、不善、無記法，內外根塵妄識一切有漏煩惱法，三界有為生死因果法，皆因心有。故十地經云：“三界無別有，唯是一心作。若知心無性，則諸法不實。”心無染著，則一切生死業行止息。作是觀已，乃應如次起行修習也。
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編按：經過我讀了全文而分段、把分類以顏色標明的小止觀原文，可以方便閱讀。正修行第六我已全部翻譯好，錄在「打坐入門」系列，可參考之。
《小止觀》
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三、心理部分 一、靜坐時聽到特別的聲音（幻聲）及看到一些光影幻象，怎麼辦？ 答：這些都是心理作用所影響。也有一小部分是由生理內部變化所引起的。這要記住金剛經上的一句話："若見諸非相"，知道一切是幻境，不理它就好。這些幻聲幻相並不是壞事，那是靜坐進步當中的一種現象。如果當成有神通、有鬼神，就是迷幻成真，最好停止靜坐。
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二、生理部分 一、靜坐時如何知道自己的姿勢是否正確？ 答：這要憑個人自己的感覺。從外在來講，最好每個人對生理學、解剖學、醫學都有點瞭解，甚至看看醫學上標準的人體骨骼圖片。內在方面，自己對不對要憑感覺。假定一個人對自己身體感覺都不靈敏，當然有問題。可是世界上對自己身體內部感覺很靈敏的並不多。這要經過靜坐訓練、相當有功夫的人，才會對自己內部身體感覺很清楚。這樣可以養生、健康、長壽，所以主要的關鍵還是看自己。 二、靜坐時身體會顫動、發冷、發熱、發汗？
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