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　　金剛經中有一句話「應無所住而生其心」是十分之重要的。

　　金剛經云：「是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心，不應住色生心。不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」

　　我依原文的字面是這麼翻的：「所以須菩提，諸位菩薩們，應該要這樣起清淨心，不應執著色相而生心，不應執著聲、香、味、觸、法相而生心，應該要無所住相而生這個心。」

　　1.心，指呼應前面的清淨心。
　　2.無所住，指不執著、不住相。

　　不應住什麼相？不應執著、不應住色、聲、香、味、觸、法六相。(什麼是色聲香味觸法，可以參見心經)

　　所以說，我們行事應如何生這種清淨心？應該無所住而生這清淨心。無所住就是不執於六相，若我們處世都可以這樣不執著不住相，已是一個很高的境界了。無論是「無我」「無法」等等都是緣自「不住相」，因為人世間的「我」「法」「財」等等全是一種相。

　　「應無所住而生其心」很重要，單靠這個就可以成為自己入世修行的法則了。

　　但有許多的翻釋都翻天邊去了，你們可以去書店找五本的金剛經，看看每一本對這句話的翻譯，你會發現有五種不同的解釋。

　　歸其原本，我們需要從原文字義上去譯經，而不是以「自己的理解」去譯經。

　　到底你去注經？還是用經來注你的意思。

　　要明白經義，鼓勵大家讀原文。