意拳站椿
站椿雖說淺易入門，但是姿勢與意念不對，也是會有障礙的。
姿勢方面：
若站椿姿勢不正確，容易沒病找病。若感覺站法勉強不自然，很可能不是正確的姿勢。必須收臀掖胯，重心要前三後七，否則腰椎承受壓力大容易傷及，久之病變，後果堪慮。
站椿之所以不易偏差，必須在姿勢正確的前提下，否則亂亂站豈非一團糟？意拳站椿以站式為主，也有坐式椿與臥式椿，但多為病人與老人而設的方便法。身健壯年者不可偷懶，應選站式椿。
意念方面：
聽一位版友說，某位有名道長傳授的站椿功，屬扶按式站椿，這本無不妥。之後是想像自己的雙腳入土，然後隨順自然，但是竟然可以邊站椿邊看電視。這點不是很能理解，我也不建議這麼做。看電視，身靜神不靜，我覺得有礙練功。
收功的話，我本身是雙手雙腳垂直成預備式，全身放輕鬆的靜立三分鐘。
意陷站椿三境界
意拳站椿初階境界：
初練站椿，首先要做到精神集中，排除雜念，萬念化一念。也就是「神不外溢」。之後以意念活動排除雜念，並借此掌握到氣的存在。將意念放在自身以外的想像物體之上，並體會自身與這些物體的呼應及聯系，也就是所謂的「意念假借」。如在椿功中，可意想自身如雲端寶樹，假借白雲之浮力而飄蕩於雲際。
意拳站椿中階境界：
意念活動既不可集中於自身，亦不可完全集中於外界的物體上，然而又很自然地同時將意念放於自身及有關的外界物體之上。這樣的意念集中，是在有意無意之中完成的，不是執著的集中，故能面面俱到。
意拳站椿高階境界：
在以上基礎上，更進一步則可使自我精神放大，與萬物融合。於站椿精神放大法中，逐漸養成清逸大勇之氣魄，萬法於心，而形式上卻無一點可言，即佛門之「法、非法、非非法」之意，王薌齋先生形容為「拳本無法，有法也空，一法不立，無法不容」。
下面分三大部份介紹，先談意念，再來注意事項，姿勢方面因文字沈悶放在最後。
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【意念方面】
意拳站椿可分為三種階段，這都與意念訓練法而漸漸與萬物合一有很大關係。
意拳站椿的意念法有很多種，我取一些具代表性的作參考。
【水流、抱球活動】：於意拳站椿中最為常見，初入門最易。
01、水浴活動：
設想自身躺在溫度舒宜的浴池之中，四周無人，覺身體松和舒適，久之身體觸覺越來越敏感。若身體發冷則意想水溫稍高，取「寒者熱之」意也，身體發熱則設想水溫稍低，自覺清爽涼快，「熱者寒之」也。然意念不可過重，應適可而止。
ps：其實這水浴裡想像躺著的意念，不適合站立者意想自己躺著，這應是意拳站椿中的「臥式椿」，適老人家或病人所用。但意拳站椿中有許多水意念法，大體修改自水浴意念，在此列出作為參考。
02、直立水中：
意想自己直立於適宜本身的舒適溫度的水中，水面約與乳平，水從四面八方向身體緩緩沖撞、任其自由搖擺。
03、逆水浴活動：
設想自己笑臥於溫度適宜、上下流通的浴池之中，水自頭部緩緩流下，永不間斷，體會水從身體流過的感覺。
04、抱球活動：
設想自己雙手抱球，用力則球破，力輕則球脫，用意不用力，如此剛好。
【其他意念法】：泛舟活動、懸袋活動、靜聽活動
05、泛舟活動：
設想自己仰臥於湖面的小舟之上，清風明月，心曠神怡，寵辱皆忘，水波輕輕地拍擊著船舷，小船隨風自由飄動，猜風拂面，明月皎皎。主要體會自由自在的意境，靜聽水波拍船之聲，體會清風拂來的感覺，若羽化而登仙，與蘇軾「前赤壁賦」的意境接近。
06、懸袋活動：
意自身如一空口袋，懸挂於空氣中，隨風飄蕩，舒適悠揚，超然物外。
07、靜聽活動：
意想天樹下站立，心情悅暢，小雨淅淅而下，潤物有聲，空氣清新。我在樹下靜聽雨滴落地之聲，由近而遠，直到極遠處，再由遠而近，切忘急躁，亦不必拘於某一方向。要有聲從四面來，耳聽八方音之感，此即「歛神聽微雨」的練功方法。
【精神放大法】：聽之任之活動、身聳雲端、觀身大樹、吸收活動、天人合一功。
08、聽之任之活動：
練功時，若雜念很多，不易克制，則聽之任之，來者不拒，去者不留。意想我身如大海，雜念僅波，風浪雖大，無損於我，風平浪靜，水自無波。如是，雜念則不期克則克，不期制而制。
ps：這聽之任之法，其實就是密宗大手印之「縱念法」。
09、身聳雲端活動：
意想自身如雲端寶樹，高聳直入雲霄，雙手扶雲站立，欲與天公試比高，此即精神放大法。
10、觀身大樹活動：
設想身如千年古樹，颶風吹來，稍節雖有微動，而樹身穩固，與大地溶為一體，有山岳之穩。
11、吸收活動：
練功時，如雜念難於克制，則可吸收之。意想我心如烘爐，雜念若枯枝敗葉、雪花紙片，入爐即化為烏有。如是則使心胸開闊，膽氣壯大，正氣一勝，邪念自敗。猶如烈日當空，濃霧消散，舒適緩中，以應無窮。
12、天人合一功：
設想自己在優美舒適的地方，體會我身為大氣所包，逐漸感到我身與大氣融為一體，氣中有身、身中有氣，極為舒適，飄然自得，其大無外，其小無內。
ps：天人合一功修到高階段時，與自然萬物融合，是很高的境界。
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【注意事項】
01、練功前，應寬衣松帶，不宜穿緊身衣褲，以寬松舒適為好，同時取下手錶眼鏡等物，並排除大小便。
02、過飢過飽不宜練功。一般飯前飯後一小時之內不主張練功，以免發生低血糖反應及影響胃腸的消化，並且避免產生不適感。
03、練功環境的選擇。應在空氣鮮、安靜優美之處。王薌齋主張「有水有樹更相宜」，真是驗之談，說明老輩練功也是很重視環境的。
04、練功應循序漸進，不可急於求成，總以「留有餘興，留有餘力」為度。但同時又應持之以恒，不可一曝十寒。總之以任其自然，勿忘勿助為原則。
05、對練功過程所產生的各種感覺，在主觀上不應追求，亦不必恐懼。當有不適感覺出現時，應找到原因，是否由於姿勢不良，或者放松不好，或是疾病的反應，必要時應找練功有素者，以得到指導。不可盲目加練其他功法的意念及方法，以免發生流弊。
06、凡是練過「注意呼吸，意守丹田」功法的人，在練習本功法時，不可加入原有功法的有為心法於其中。
07、練功的時間安排因人而異，根據自己的情況而定。總之，行住坐臥，不離拳意，動靜處中，皆可用功，不必拘於定時及固定場所。王薌齋先生主張練功應和生活打成一片方好，成為生活的好習慣。如初習站椿時，可先從五分鐘開始，視體力而定，不必過於勉強，以後逐漸加量，至十分鐘、二十分鐘等，每天可練功1~2次。
08、婦女經期如有不適，則可停止練功，亦可選些坐式等輕松的功法練習，得力省力以減輕身體的負擔，待身體正常再恢復平時的功法練習。
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【姿勢方面】
以下全部皆從《大成拳養生功法》一書引用，很煩悶的文字，不學者可跳過：
渾元椿又名混元椿，是意拳所有椿法的基礎，所有正步椿都從此椿延伸而出。
首先神態自然平心靜氣，雙足分開，腳犬向前，平行站立，身體左右重心放於兩腳之間，前後重心則置於腳掌與腳根之間。雙膝微屈，小腹松圓，尾閭中正，頭頂項豎。臂部似生非生，背部似靠非靠，面部表情似笑非笑，而後雙手抬起，置於胸前，約與乳平，雙肘左右微向外撐，同時又有向下松垂之意。雙手十指微曲，自然分開，若能容一球狀。同時雙目似閉非閉，呈垂帘之狀，雙耳似聽非聽，做到視而不見，聽而不聞，即所謂不動心是也。
視自身與草木萬物齊同，對外界干擾漠然處之，又如大樹之生根，雖有風吹雨打，我自靜默而立，外形雖然不動，內部卻生機盎然，生生不已。如是則神光內歛，意不外馳，雜念不生。雙眼亦可平視前方，但不可執於具體目標，應漠然之，尤不可野視，野視則神疲，且易生雜念。當雜念不生而心能入靜，靜到極處，心與虛空大氣合為一體，超然物外，物我不分，萬物齊同，從而進入天人合一之境。
【姿勢配備法】
頭：頭居人體最高處，要有率領全身之意，王薌齋先生形容為「頭頂項豎」，也就是略有上頂之意，意想百會穴似被繩提起，這在太極拳謂之「頂頭懸」。
肩：肩為上肢與軀干相連之處，所以肩部之松緊直接影響到上肢及部份頸項及至上胸部之舒適與否，肩松則臂活，力量易於透達指端，也有利肺臟之呼吸。意拳有時強調「肩撐肘橫」，實際上與松肩並不矛盾，也就是肩部在放松的基礎上要略有外撐之意，所謂腋若容球，這樣有利於呼吸運動的進行。
肘：肘在松垂的基礎上，要有外撐橫頂之意，在椿功中可具體形容為「腋半虛臂半圓」、「肩撐肘橫」，但肘橫並不意味著抬肘，仍有向下松垂之意在內。
手：在椿功中，手指均有微屈之意，切忌完全伸直，亦忌死抓握固，手心仍有虛涵之意，這樣才有利於氣血之運行。
胯：胯為下肢與軀干的連接點，一般在椿功多要求緊胯，也就是胯部有向後掖之意，但不可過於緊張，當量力而為，適量而可。胯部有利於全身的放松，以及運動時的穩定性、協調性。
膝：雙膝要有微屈之意，這樣可使下肢經絡通暢，力量穩固，對全身的重力也有緩衝作用，可減少運動時對大腦的震蕩。而且膝部的微屈可與胯部相配合，形成協調的整體運動。
脊柱：脊柱居於人體正中，為週身的中樞，脊柱的正直與否，直接影響到肢體的活動及臟腑的功能，所以脊柱側彎可導致多種疾病的發生。在練習時，要求脊柱正直，也就是所謂的「尾閭中正」，不可左右歪斜，前傾後仰。
胸：胸部應放松，要有空洞之感，這樣不僅有利於身體其它部位的放松，而且有利呼吸的通暢以及循環系統的功能活動。
腹：腹部應充實，但不可有意為之，而且由胸部的放松而自然形成的，也就是所謂的「虛胸實腹」。大成拳不主張氣沉丹田，故王薌齋先生說：浮氣是非，沉氣亦屬弗是。
足：足為全身的支點，猶如樹木之根，全身的舒適得力尋否，全在於雙足是否穩固。要求抬足如趟水兜泥，駐足如大樹生根。這樣週身才會協調一致，松靜穩固。
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