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殊胜方便道之宁玛派传承教法
            修光脱噶（贡噶上师 传）
            　　<1>根：
            　　智慧本体之本觉智光，具足体性本空，自性光明，大悲普遍三种性质。体性空者，谓从本空寂，喻如灯体，为法身；自性光明者，喻如灯明，为报身；大悲普遍者，喻如灯光遍照，为化身；故圆满三身，本自具足，依脱噶之殊胜方便道，即时证得。
            　　本觉智光原在肉团心中定住。肉团心中央有一蓝色命脉，名迦底大金脉，前后左右分出属于四大元素的八脉，命脉中间，有五种清净明点层层而入：
            　　一、外层地大明点形如白色丝线；
            　　二、里层水大明点形如红色银硃；
            　　三、再里层火大明点色金黄；
            　　四、再里层风大明点色绿；
            　　五、中央里层空大明点如真空管，无色相。
            　　在此真空管中，有一五种明点的集体明点，明空不二，离一切妄念，不能毁坏，即五佛、五智之体性，称为不坏明点，亦即本觉智光，具足五种光明，从四方放出。所谓蓝色大遍满的内界清净光，即由此智慧明点而反射。依脱噶口诀的指示（似幻身成就法中圆满次第幻变），可将内心光明与六种光明相连系，在虚空中显现出来。
            　　<2>道：七门要仪
            　　（1）身要仪：身者如三身坐式，长时修持不违越。
            　　三身坐式为：
            　　1）法身狮子坐——两足心相对，平坐地上，背直，两手握金刚拳相并，置二大腿中间地上，颈直，抬头，压后颈，舌抵上腭，目向上视，不动不瞬，专缘虚空。
            　　2）报身象卧坐——双膝合并抵胸，足趾勾屈，跪伏地下，肱着地，两手托腮，两眼左右斜视虚空。
            　　3）化身仙人坐——身蹲坐，膝足相并踏地，膝抵胸，直脊，耸肩，两手交叉抚膝，右手上左手下，或交插双胁，右手外左手内，或握拳托腮。
            　　（2）语要仪：语应依于离戏论。
            　　口离言说，勿谈世间语言，即使经咒亦勿念诵，诵者气动，气动则心动，心动则外境不现。
            　　（3）心要仪：心犹如镜，镜若摇动，不能照物，镜若不动，始能摄象。
            　　心不散乱，离过去、现在、将来三时一切妄念，在第一刹那无分别上定住。
            　　（4）根（眼）要仪：根要上下斜而观。
            　　（5）境要仪：根要离于诸障碍，虚空离碍境当现。
            　　（6）气要仪：气明和缓智当成。
            　　气由齿隙出入，不经鼻孔，出气时在前面虚空稍住，然后吸入，勿须持宝瓶气。
            　　（7）明要仪：
            　　日出日落，初缘日下一肘而观，渐至三肘，观熟后，可反向而观，以狮子坐为宜。有月之夜，初直视月亮中央，观熟后可渐离月亮而显现境界，以象卧坐或狮子坐为宜。无月之夜，以灯光作引导，初时灯光应强烈而近，以后可光弱而渐远，以仙人坐为宜。
            　　后三不动口诀：
            　　身坐法不动，气脉自缓；眼看法不动，光相易增易现；心无着不动，光明与自心易于融合无二。
            　　<3>果：四种光明显现。
            　　应先了解：
            　　1）如是种种所显现，非造作修习所生，本来法性自具足。
            　　2）不定相与定相：不定相者，显现色空不定，如种种本尊身相、山河大地、宝塔、莲花、人尸，为语言不能尽述；若转动视线，或睁眼转睛，即行消灭，这都是由于行者身内不清净脉道积气所致。定相者，除了修拙火定时所得如烟、如阳焰等十相外，金刚明点链界无数显现均属之；此为诸轮脉智慧气所显现，行者可依此类显现不散乱而入本性定中。此外，有能见远处者，即能见身内外及房内一切无障碍，这是中脉光晶管能持之气所生，于好恶宜平等视之。
            　　脱噶进修次第，分四段光明显现：
            　　1）现见法性显现
            　　依上几种要仪修时，自己本来清净光明本体，如灯光相似，从肉团心光（即肉团心中智慧气脉，为本觉智光隐藏处），经白柔脉光（即由肉团心经两耳后通向两眼的智慧脉)作为道路，远通水光（肉眼所生处的智慧脉）作为门，相连系而映射显现于虚空。当其现时，最初于眉间现出的是如无云晴空的蓝色清净光明，即内界清净光；以后逐渐具足五色光彩，如五彩缎撕开丝纹，每纹又如孔雀毛般美丽闪烁的虹光，这均是界清净光的显现。当界清净光未现具足五色之光时，多因眼根未调好：如白光多，向右看；绿光多，向左看；红光多，向下看；黄光多，向上看；蓝光多，向前中央看。调整以后，五色虹光明朗显现。跟着又现出如石投水中所起波圈，大小不一，或二个三个集团，具足五色，以红色为主，是为明点空光。以后明点空光逐渐坚固扩大，显现出如马尾串珠的弯曲珠链，每一弯曲处有特别的两粒珠，急速抖动，此名为金刚链。最明亮的金刚链，在明点空光中，逐渐安定坚固，明点空光也更加明显，此时自己心体感觉明亮、澄清、安定，乐明无念觉受增长，这就是本觉智光的显现，就其力量而言，即进入觉受增长阶段，智慧大开，一切经典意义自然通达，烦恼不能损害，得到解脱。虽不在日光中观看，但入定中亦能显现。以上是脱噶的第一阶段，名为现见法性显现。
            　　2）觉受增长显现
            　　界清净光中的虹光，形状复杂，显现各各不同，如横流、直流、三角形、宝塔形、网形、莲花形、半月形、圆形、方形、长方形等，变化无穷，须再加调整：方形多，向右看；圆形多，向左看；半月形多，向上看；三角形多，向下看；横直竖直多，均向前中央看。调整以后，明点空光显现渐增，起初金刚链走动如流星之快，逐渐便如飞鸟之疾，再缓和如山羊奔驰，最后象蜜蜂采花蕊之盘旋，这些都是觉受增长的表现。
            　　然后，明点空光3个五集团渐渐增大如盾，再在五个集团中先睹佛髻，次面目，次半身，出现诸佛半身像，这是自己具足智慧五方佛的体性的显现。按莲花生大士的指示，此时即是觉受增长的究竟。如气脉明点好者，此时可现微小神通。修持到此，以后不必依靠外境日、月、灯光明引导，随时随地可显现此境界。在此阶段，行者往往发生障碍和疾病，行者应不加理会，疾病、不适或怪相即灭，勿为之中断。
            　　3）明体进诣显现
            　　此后，明点空光增大，现出诸佛全身像，乃至尽法性诸佛刹土均显现。凡所显现，皆是自己五大变为光明虹光。此时行者已获得各种神通，此即名明体进诣境界。行者此时可暂停修行，决不退转。
            　　4）穷尽法性显现
            本觉明体在前三阶段显现已尽，如镜离日光相似，五色光仍收归镜体而不外射，光明与自心融合无二，身化虹光，证得圆满佛身，名穷尽法性显现。有极少数特殊根器行者，不经2）、3）阶段，直趋此阶段。