編按：資料源自邱陵《藏密脈氣明點觀修》等著作，僅作整理，請購書詳閱。
論明點
論明點
明點也有細分為多種。一般來講人體內生命能量的凝聚點及液體都算是明點。高僧們火化之後所得到的舍利子，就是明點的物化。生命能量凝聚而成一點的明點，火化後成為舍利。
- Nov 13 Tue 2007 16:31
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論明點
- Nov 13 Tue 2007 16:30
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論氣
編按：資料源自邱陵《藏密脈氣明點觀修》等著作，僅作整理，請購書詳閱。
論氣
人體有五種根本氣，又稱主氣，即是命氣、下行氣、上行氣、平住氣、遍行氣。
命氣位於心輪中心，維持生命，最為重要。漏失狀況：人死之後才會漏失。下行氣位於肛門與性器，為排泄所用。漏失狀況：男子泄精，女子月經。上行氣位於喉，用於飲食、呼吸、說話等。修氣當中，五種根本氣是要收住它的，不宜讓它漏失。
- Nov 13 Tue 2007 12:44
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論脈
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論脈
中脈是所有一切脈之母脈，是最為重要。中脈從密輪至肉髻輪相連，非前非後非左非右，居人體之中心。有說法認為中脈整體是藍色的，外白內紅，如麥管、筆管大小。
中脈的位置有許多說法，甚至有人把道家之中脈與密宗之中脈混為一談，也有人認為衝脈就是中脈，但我認為那是誤解。
- Nov 13 Tue 2007 11:46
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氣脈明點淺提
氣脈明點淺提
印度教軍荼利瑜珈派也有氣脈明點的理論，但密教的氣脈明點理論與軍荼利瑜珈的理論略有不同。雖然有許多名辭相同，但運作內容卻不相同。據說是經過了釋尊的昇畢與歷代祖師們的發展及改變。
氣脈明點就是氣、脈與明點三者。道家修法可見氣與脈，未見明點，明點之說僅為密宗所獨有。但是道家有煉金丹，密宗卻沒有。可見各有所長。
白教第三世大寶法王養將多吉著、陳健民上師譯《甚深內義根本頌自注》：「知生身體之根本，實為中脈與命氣。」又：「成身立己，當知其脈之安在，故先釋脈；脈中經行者為氣，故次當釋氣；脈中安住者為明點，故次當釋明點。」
人體以三脈五輪的脈輪系統為主。生人體之根本是中脈與命氣，因為中脈為一切靈脈之母脈，而命氣則是在心輪中維持著生命。
- Nov 01 Thu 2007 14:38
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氣脈和明點的作用
氣脈和明點的作用 / 白瑪格桑仁波切
在講述依附于金剛身而安住的脈、流動的氣和散佈的明點時，我們要知道心性本原清淨並脫離迷妄污垢者被稱作“智慧”，而在迷妄中造業以後具備投生的因緣便是輪回的由來。父母的精卵和中陰意識三者會合的當下，聚合了地、水、火、風、空五大，於是產生了身、口、意和人的身體。
當五大中的五界聚合以後，在其中就會潛在住有除阿賴耶識以外八識之中的七識，然後從阿賴耶識中生出業和煩惱之心，從而生出命氣後開始造作，由此在刹那間產生業氣，然後以和合、彙集和穩固等方式在娘胎裏從第一個星期開始，逐漸產生身體並發育。到了第五個星期的第一天，就會形成與母親連結的命脈，第二天會形成心脈及心脈的全部支脈，並且有了產生氣的處所，如此逐步生長發育至懷胎九個月的時候，七萬二幹條脈就全部形成了。
三脈五輪之中的主脈――中脈有遍動、命脈、鴉面等多種名稱，這個中脈是命氣的依所，上下連接著頭頂和密位，其上端覆蓋了自性為“杭”字的白菩提，下端在臍下部位由自性為“啊”字的紅菩提塞堵，中間阿賴耶識的依所藍色命氣遍滿全脈。據說這個中脈還可以分為住脈和修脈兩部分。右邊白色的“若瑪”脈和左邊紅色的“江瑪”脈是從臍下部位的三脈會合處延伸上去的，三脈之中有了“嗡、啊、畔”三字以後，在污染的時候成為三門和三毒的依所而造下了三界業種，在清淨的時候成為三身的依所。右脈嗔怒的依所裏可以生出明白微妙“方便”，左脈貪欲的依所裏可以成就大樂“智慧”，遍動中脈愚癡的依所裏可以成為生現無念雙運無二的源泉。
- Nov 01 Thu 2007 11:14
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密宗九節佛風功法(轉貼)
按：九節佛風算是為氣脈明點的修煉做準備，他是一個基礎，不但可以練氣、消業障，而且可以先練習觀想三脈成形，以後的寶瓶氣與拙火定就更容易上手了。
密宗九節佛風功法
坐丁（雙盤坐或單盤坐式均可），手結定印，即兩手相合，手心向上，左手置於右手上，兩拇指相接（溝通左、右脈之氣）置於小腹前（臍輪與生殖輪之間〕。先觀想自已全身透明如水晶琉璃般光亮，身中有二條直立平行的脈，就是中脈、左脈、右脈，如三根管子一樣；中脈在脊柱內，左脈貼近中脈左邊，右脈帖近在中脈右邊。中脈發自“海底輪”（肛門前二指，相當於會陰穴〕，直上抵頂輪（在頭頂心〕會合，折而達於鼻腔，三脈在海底輪處交會。調整好姿勢後，然後觀想你的對面有一大光明（白光）或是觀恕”本尊”之面孔（即某尊佛像，如阿彌陀佛，觀世音菩薩等，因密宗的最重要是“我即是佛”〕與修習者面對面，白光從本尊佛的鼻孔流出。
第一節：以左手無名指按左鼻孔，觀想白光隨吸氣進人你的右鼻孔，一入右脈就化為紅光，順右脈而下，繞到海底輪交匯處；再順左脈向上，隨即放下無名指，從左鼻孔呼出去，同時想像體內一切業障、疾苦、病氣皆化為黑氣而去。
第二節：以右手無名指按右鼻孔，觀想白光隨吸氣由左鼻孔進入。一人左脈就化為紅光，順著左脈而下，繞到海底輪交匯處，再順著右脈向上，隨即放下右手無名指，從右鼻孔呼出去，想像體內一切業障、疾苦、病氣皆隨黑氣排出。
- Nov 01 Thu 2007 11:08
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寶瓶氣三法(轉貼)
寶瓶氣三法(轉貼)
1、持托寶瓶氣注入口中，閉氣。
2、大“哈”一聲，至少九數。全身顫動36次，一入二收三停（三次）
3、金剛鎖（縮）搖身呵氣十八次。
藏密瑜伽之根本氣有五種，即上行氣，下行氣，遍行氣，平住氣和命根氣，另有支分氣五種與功能和智慧氣。
- Oct 13 Sat 2007 16:18
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三脈七輪（圖文解說）
路西法：這是網路上轉貼的，出處不明。僅做參考罷了，有部份圖示還有爭議，如三脉會合處。
三脈七輪（圖文解說）
數量多達幾十萬根的精細神經脈，亦稱經絡，是一種能量運輸的通道。這些神經中有十四條較為重要，其中最重要的有三條：中脈、左脈、右脈，其中中脈尤其重要。中脈在脊髓內，由脊柱尾部海底輪（會陰穴）直升至頂輪穴。左、中、右三脈的最低交會點均在脊柱骨尾端海底輪處，它是宇宙能量或稱之為靈熱的儲存庫。
- Oct 12 Fri 2007 19:13
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中脈修法
中脉修法 （轉）
中脉被藏密称之为“命脉”，“大道脉”，梵语称作啊缚都底，藏语称作“武玛”，“根打玛”，“索索玛”这些名称都表示中脉的重要性和功能，比如“命脉”即表示中脉为一切众生之命根。这里指其重要性而言的；“大道脉”则代表中脉为成佛之捷径，这里是指其功能性而言的；“阿缚都帝”是梵语，意为能产生俱生妙慧；“武玛”是藏密的称呼，有成就之母的意思，“根打玛”是藏语对中脉的另一种称呼，意为能生一切功德智慧，一切由此而生之意。
中脉之重要，是因为它是重生脱离苦海的捷径，成佛涅磐的唯一路径。修持密法的第一大成就即是开通中脉。中脉开通后，行者不光是神通具足，而且生死涅磐已无差别，故而《协巴多杰根本续》中有偈云：“气不入中脉者，妄想证菩提，如若手捻沙，欲得酥油者。”。那么怎样才能算是真正打通中脉呢？现在我将中脉开通之后的一些现象介绍出来，让大家自己去检查是否开通了中脉。
一。中脉开通之后，行者应力大无穷。
二。中脉开通之后，行者应可飞行腾空，自在遨游。
中脉被藏密称之为“命脉”，“大道脉”，梵语称作啊缚都底，藏语称作“武玛”，“根打玛”，“索索玛”这些名称都表示中脉的重要性和功能，比如“命脉”即表示中脉为一切众生之命根。这里指其重要性而言的；“大道脉”则代表中脉为成佛之捷径，这里是指其功能性而言的；“阿缚都帝”是梵语，意为能产生俱生妙慧；“武玛”是藏密的称呼，有成就之母的意思，“根打玛”是藏语对中脉的另一种称呼，意为能生一切功德智慧，一切由此而生之意。
中脉之重要，是因为它是重生脱离苦海的捷径，成佛涅磐的唯一路径。修持密法的第一大成就即是开通中脉。中脉开通后，行者不光是神通具足，而且生死涅磐已无差别，故而《协巴多杰根本续》中有偈云：“气不入中脉者，妄想证菩提，如若手捻沙，欲得酥油者。”。那么怎样才能算是真正打通中脉呢？现在我将中脉开通之后的一些现象介绍出来，让大家自己去检查是否开通了中脉。
一。中脉开通之后，行者应力大无穷。
二。中脉开通之后，行者应可飞行腾空，自在遨游。
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