- Oct 12 Fri 2007 17:58
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傳佛教中的生死與中陰 (1)
- Oct 12 Fri 2007 17:56
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藏密功法之「破凹」法
藏密功法之“破凹”法 (東秀‧多丹賽蓋)
“破凹”是藏语的译音，其意是开顶。此功法是密宗脉气学修炼的关键功法之一，不修成此功法，就无法达到更高的次第。其修炼方法和程序是：紧接着灵热功法，将珠子从海底轮提到生殖轮上，珠子由左向右绕生殖轮旋转三十六次，转圈由小到大，大到包括三千大千世界，然脐轮旋转三十六次，转圈由小到大，大到包括三千大千世界，然后，珠子由右向左绕生殖轮旋转三十六次、转圈由大到小；接着将珠子提到脐轮上，珠子由左向右绕后，珠子由右向左绕脐轮旋转三十六次，转圈由大到小，接着将珠子提到心轮上，珠子由左向右绕心轮旋转三十六次，转圈由小到大，大到包括三千大千世界，然后，珠子由右向左绕心轮旋转三十六次，转圈由大到小；接着将珠子提到喉轮上，珠子由左向右绕喉轮旋转三十六次，转圈由小到大，大到包括三千大千世界，然后，珠子由右向左喉轮旋转三十六次，转圈由大到小；接着将珠子提到眉间轮上，珠子由左向右绕眉间轮旋转三十六次，转圈由小到大，大到三千大千世界，然后珠子由右向左绕眉间轮旋转三十六次，转圈由大到小，接着将珠子提到顶轮上，珠子由左向右绕顶轮旋三十六次，转圈由小到大，大到包括三千大千世界，然后珠子由右向左绕顶轮旋转三十六次，转圈由大到小 ( 这时，行者将珠子从任脉下到眉闾 的同时手结阴阳印，即：男左手手心向上，右手手心向下，女右手手向上，左手手心向下，都放在盘坐的左右两腿上 ) ，接着将珠子由督脉提到后脑玉枕关。通过头的中心部位从天目打出去，珠子从上而下绕圈子，用会阴穴收回珠子。这样转圈由小到大转三十六次，转圈一次比一次大，大到包括三千大千世界，然后，将珠子由督脉提上来，从任脉放下去，由会阴穴打出去，珠子由下而上转圈，用天目收回珠子，这样转圈由大到小转三十六次，转圈一次比一次小。进行这一立体转圈时，行者意念中自己站在地球的边缘上，每次珠子收回来的时候，把地球割成一个深深的壕沟，珠子带来了地球的精华之气以补自身。
这时，行者手结大无畏印，即：左手五指以大拇指头为中心而汇合在一起，右手食指和小拇 指直立，中指和无名指向手心弯曲，由大拇指头压住中指和无名指，然后，行者默念三遍下列咒语：
1、护法咒语：嗡啮临。
2、释迦牟尼累世咒语：扎吽榜嗬。
这时，行者手结大无畏印，即：左手五指以大拇指头为中心而汇合在一起，右手食指和小拇 指直立，中指和无名指向手心弯曲，由大拇指头压住中指和无名指，然后，行者默念三遍下列咒语：
1、护法咒语：嗡啮临。
2、释迦牟尼累世咒语：扎吽榜嗬。
- Oct 12 Fri 2007 17:55
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氣脈和明點的作用
气脉和明点的作用
在讲述依附于金刚身而安住的脉、流动的气和散布的明点时，我们要知道心性本原清净并脱离迷妄污垢者被称作“智慧”，而在迷妄中造业以后具备投生的因缘便是轮回的由来。父母的精卵和中阴意识三者会合的当下，聚合了地、水、火、风、空五大，于是产生了身、口、意和人的身体。
当五大中的五界聚合以后，在其中就会潜在住有除阿赖耶识以外八识之中的七识，然后从阿赖耶识中生出业和烦恼之心，从而生出命气后开始造作，由此在刹那间产生业气，然后以和合、汇集和稳固等方式在娘胎里从第一个星期开始，逐渐产生身体并发育。到了第五个星期的第一天，就会形成与母亲连结的命脉，第二天会形成心脉及心脉的全部支脉，并且有了产生气的处所，如此逐步生长发育至怀胎九个月的时候，七万二干条脉就全部形成了。
三脉五轮之中的主脉――中脉有遍动、命脉、鸦面等多种名称，这个中脉是命气的依所，上下连接着头顶和密位，其上端覆盖了自性为“杭”字的白菩提，下端在脐下部位由自性为“啊”字的红菩提塞堵，中间阿赖耶识的依所蓝色命气遍满全脉。据说这个中脉还可以分为住脉和修脉两部分。右边白色的“若玛”脉和左边红色的“江玛”脉是从脐下部位的三脉会合处延伸上去的，三脉之中有了“嗡、啊、畔”三字以后，在污染的时候成为三门和三毒的依所而造下了三界业种，在清净的时候成为三身的依所。右脉嗔怒的依所里可以生出明白微妙“方便”，左脉贪欲的依所里可以成就大乐“智慧”，遍动中脉愚痴的依所里可以成为生现无念双运无二的源泉。
四个脉轮分别在柱子形的三脉上下像伞架一样张开着支脉，这些支脉构成了遍及全身的复杂脉网。脉网分成四部分，其中有三十二条支脉的头顶大乐轮、有十六条支脉的喉间受用轮、有八条支脉的心轮和有六十四条支脉的脐位幻化轮等四个脉轮。这四个脉轮是四身五智的依所，每个脉轮中央分别有能净智慧咒字“嗡、啊、吽、嗦”，加上密位护乐脉轮中央的“蛤"字，共有五个咒字。另外，还有所燃火轮持火六脉和能燃风轮净风六脉等。这个金刚身中总共有七万二干条脉和无数根能生汗毛的微细脉。
当五大中的五界聚合以后，在其中就会潜在住有除阿赖耶识以外八识之中的七识，然后从阿赖耶识中生出业和烦恼之心，从而生出命气后开始造作，由此在刹那间产生业气，然后以和合、汇集和稳固等方式在娘胎里从第一个星期开始，逐渐产生身体并发育。到了第五个星期的第一天，就会形成与母亲连结的命脉，第二天会形成心脉及心脉的全部支脉，并且有了产生气的处所，如此逐步生长发育至怀胎九个月的时候，七万二干条脉就全部形成了。
三脉五轮之中的主脉――中脉有遍动、命脉、鸦面等多种名称，这个中脉是命气的依所，上下连接着头顶和密位，其上端覆盖了自性为“杭”字的白菩提，下端在脐下部位由自性为“啊”字的红菩提塞堵，中间阿赖耶识的依所蓝色命气遍满全脉。据说这个中脉还可以分为住脉和修脉两部分。右边白色的“若玛”脉和左边红色的“江玛”脉是从脐下部位的三脉会合处延伸上去的，三脉之中有了“嗡、啊、畔”三字以后，在污染的时候成为三门和三毒的依所而造下了三界业种，在清净的时候成为三身的依所。右脉嗔怒的依所里可以生出明白微妙“方便”，左脉贪欲的依所里可以成就大乐“智慧”，遍动中脉愚痴的依所里可以成为生现无念双运无二的源泉。
四个脉轮分别在柱子形的三脉上下像伞架一样张开着支脉，这些支脉构成了遍及全身的复杂脉网。脉网分成四部分，其中有三十二条支脉的头顶大乐轮、有十六条支脉的喉间受用轮、有八条支脉的心轮和有六十四条支脉的脐位幻化轮等四个脉轮。这四个脉轮是四身五智的依所，每个脉轮中央分别有能净智慧咒字“嗡、啊、吽、嗦”，加上密位护乐脉轮中央的“蛤"字，共有五个咒字。另外，还有所燃火轮持火六脉和能燃风轮净风六脉等。这个金刚身中总共有七万二干条脉和无数根能生汗毛的微细脉。
- Oct 12 Fri 2007 17:38
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大手印功
大手印功
作者：陶秉福
佛家跏趺坐
结跏趺坐，释迦的坐法，结跏趺于左右比上而坐。趺指足背，比即腿部肌肉。据慧琳《一切经音义》卷八载，有两种坐法：
1、两足交叉置于左右股上，叫“全跏坐”，俗称“双盘”。若先以右足押左股，称“降魔坐”，禅宗僧人多采用之：若先以左足押右股，后以右足压左股，两足掌仰于二股之上，称“吉祥坐”，密宗亦称“莲花坐”。
作者：陶秉福
佛家跏趺坐
结跏趺坐，释迦的坐法，结跏趺于左右比上而坐。趺指足背，比即腿部肌肉。据慧琳《一切经音义》卷八载，有两种坐法：
1、两足交叉置于左右股上，叫“全跏坐”，俗称“双盘”。若先以右足押左股，称“降魔坐”，禅宗僧人多采用之：若先以左足押右股，后以右足压左股，两足掌仰于二股之上，称“吉祥坐”，密宗亦称“莲花坐”。
- Oct 12 Fri 2007 17:36
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本尊观想法
本尊观想法
本尊法，即是佛家密宗修持者在诸菩萨中，选定一位与你有缘的佛尊作为本体尊，观想自身变成本体佛的修法。《大日经》说：“一身与二身，乃至无量身，同入本体。”本尊法的修持，就是根据《大日经》的原理，即“你就是本尊，本尊就是你”。
选择本尊的方法有多种，常用的有以下三种：
(1) 按生年干支得佛，就是选照修持者的生年干支，去决定自身的本尊，即鼠年为观音，牛年为虚空藏，虎年为虚空藏，兔年为文殊，龙年为普贤，蛇年为普贤，马年为大势至，羊年为大日如来，猴年为大日如来，鸡年为不动明王，狗年为阿弥陀佛，猪年为阿弥陀佛。
(2) 用出生月份得佛，就是依照修者的农历出生月份，去决定自身的本尊，即元月为虚空藏，二月为文殊，三月为普贤，四月为普贤，五月为大势至，六月为大日如来，七月为大日如来，八月不动明王，九月为阿弥陀佛，十月为阿弥陀佛，十一月为观音，十二月虚空藏。
本尊法，即是佛家密宗修持者在诸菩萨中，选定一位与你有缘的佛尊作为本体尊，观想自身变成本体佛的修法。《大日经》说：“一身与二身，乃至无量身，同入本体。”本尊法的修持，就是根据《大日经》的原理，即“你就是本尊，本尊就是你”。
选择本尊的方法有多种，常用的有以下三种：
(1) 按生年干支得佛，就是选照修持者的生年干支，去决定自身的本尊，即鼠年为观音，牛年为虚空藏，虎年为虚空藏，兔年为文殊，龙年为普贤，蛇年为普贤，马年为大势至，羊年为大日如来，猴年为大日如来，鸡年为不动明王，狗年为阿弥陀佛，猪年为阿弥陀佛。
(2) 用出生月份得佛，就是依照修者的农历出生月份，去决定自身的本尊，即元月为虚空藏，二月为文殊，三月为普贤，四月为普贤，五月为大势至，六月为大日如来，七月为大日如来，八月不动明王，九月为阿弥陀佛，十月为阿弥陀佛，十一月为观音，十二月虚空藏。
- Oct 11 Thu 2007 22:52
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如何懺悔消業？
如何懺悔消業？以我的看法，懺悔消業障有以下幾種條件：
第一、誠心懺悔。
欲消業障者，必先誠心懺悔，痛改前非，對自己的過去慚愧及難過，虔心懺悔是第一要件。
若人生有一功抵一過的想法，反正可以相抵何必擔心再犯法，若存此念，試問這是虔心懺悔、流淚痛改前非的心態嗎？這樣是消不了業，反而加重罪障。一個人是否真實的懺悔，立誓不犯？騙得了自己與他人，騙不了冥冥之眼吧。真的懺悔了，接著做行功及修佛經咒等，才能真正的達到消業的成果。
所以在努力唸經持咒行善去寶懺法會想減輕業障之前，沒有發自內心底的誠心懺悔是不行的。
- Oct 11 Thu 2007 22:26
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藏密白教六成就法 (6) - 轉識成就法
6．转识成就法
转识成就，一译“迁识”、“神识迁移法”，藏名“破瓦”或“颇哇”。有三等成就之分：上等者，转识成法身；中等者，转识成报身；下等者，转识成胜化身。
最上者于初期中阴，认知净光，成就法身。
中等者于中期中阴，证入智悲合体，成就报身。
下等者只取胜善转生身。
- Oct 11 Thu 2007 22:25
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藏密白教六成就法 (5) - 中陰成就法
- Oct 11 Thu 2007 22:24
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藏密白教六成就法 (4) - 淨光成就法
4．净光成就法
净光成就义叫“光明成就”。净光有3种：(1)根本净光，(2)道净光，(3)果净光。
(1)根本净光
正如教中偈颂所说：
最极上妙教，厥为净光法。
- Oct 11 Thu 2007 22:21
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藏密白教六成就法 (3) - 夢觀成就法
- Oct 11 Thu 2007 22:20
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藏密白教六成就法 (2) - 幻觀成就法
- Oct 11 Thu 2007 22:17
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藏密白教六成就法 (1) - 靈熱成就法
本篇六成就法秘本，乃是由不丹諾蒲上師以藏文公開，鍚金達瓦桑杜格西上師英譯，美國伊文思
嚴重警告，未得上師灌頂傳授口訣，不得自學。
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前提：
六成就法，又称为那洛六法，此法由印度僧人那洛巴创，藏密噶举派(白教)祖师玛尔巴传承。现已由不丹诺蒲上师公开，锡金达瓦桑杜格西上师英文译传，美国伊文思·
